العدد الحادي و العشرينالمجلد السادس 2023

أثر القيم الأخلاقية في تنمية مهارات القيادة الإبداعية من وجهة نظر القادة التربويين

The impact of ethical values ​​on developing creative leadership skills From the point of view of educational leaders

 

2022Y

البحث العلمي للحصول على درجة الدكتوراه تخصص

       إدارة تربوية

الباحثة /مهاء صعيقر مرداس العتيبي

تحت إشراف الدكتور/ محمد القاضي

معرف الوثيقة الرقمي : A040102

الإهداء

كن  عالمًا  .. فإن لم تستطع فكن   متعلمًا ، فإن لم تستطع فأحب العلماء ،فإن لم تستطع فلا تبغضهم

إلى الذين مهدوا لنا طريق العلم والمعرفة……………

إلى جميع أساتذتنا الأفاضل……..

إلى أفراد أسرتي الأعزاء؛ زوجي العزيز

إلى هديّتي من الله، والنعمة الكبيرة التي أعيشها، ابنائي حسام  وباسم و بناتي ميساء و داليا  ، إليكم أهدي هذا الكتاب القيم ، عسى أن يكون صدقة جارية عنّي وعنكم.

إلى أصحاب الكلمات التي سارت بي  نحو  النجاح ، أهدي هذا البحث

إلى جميع أصدقائي داخل الوطن الغالي وخارجه

ملخص البحث

  تُمثل القيادة جوهر العملية الإدارية,  إذ يمارس القادة دورًا رئيسيًا في توجيه نشاط الجماعة و يؤثرون في إنتاجها,  والإبداع من سمات القائد الناجح الذي يتميز بالرؤية الاستراتيجية التي تسهم في تطور الفرد والمنظمة و بناء ثقافة في المنظمة تهتم بالتركيز على احتياجات العاملين والنظر اليهم كأعضاء في أسره يتوجب الاهتمام بهم وتدريبهم و توفير قدر من الاحترام وإتاحة المجال لهم للمشاركة مما يعود أثر ذلك على المجتمع , ومن هذا المنطلق تحاول الباحثة في هذا البحث الربط بين القيادة و الإبداع  في نجاح استمرار العمليات الإبداعية  داخل المجتمع و في تنمية و تهيئة المناخ الإبداعي .

ويهدف هذا البحث إلى:

1- الوقوف على واقع تطبيق مبادئ الأخلاقية ومستوى الإبداع في القيادات.

2- الكشف عن مدى تأثير مبادئ القيادة الأخلاقية على تنمية إبداع القيادات التربوية.

3- الخروج بمجموعة من النتائج والتوصيات من شأنها حث القادة بضرورة الالتزام بمبادئ القيادة الأخلاقية أثناء تأدية أدوارهم الوظيفية, باعتبارها أداة هامة لتعزيز السلوكيات الإيجابية في المجتمع الوظيفي كما أنها وسيلة تتيح للعاملين فرصة توظيف مهاراتهم الإبداعية في العمل.

في ضوء ما توصلت اليه الدراسة فإن الباحثة توصي بـ :

1. الاهتمام بتطبيق القيم الأخلاقية ملائم لتطوير كفاءة الأداء بالمنشئة التربوية.

2. إعادة النظر في تأثير القيم السائدة وجعلها أکثر اهتمامًا بمشاعر العاملين ولها سمة الاستقرار والإبداع الوظيفي لتحقيق الأهداف التربوية.

3. إعداد برامج تدريبية للقادة للتدريب على ممارسة القيادة الأخلاقية المبدعة ودعم أخلاقيات الإدارة التربوية.

القيم الأخلاقية و أثرها في القيادة الإبداعية:23
توظيف القيادة الإبداعية لإصلاح التعليم:25
مفهوم القيادة الإبداعية ونظريات الإبداع:26
مهارات القيادة الإبداعية:27
المحور الخامس: أهمية القيم الأخلاقية على الفرد و القيادات:28
مفهوم القيادة الأخلاقية:29
أهمية القيم الأخلاقية:29
القيم الأخلاقية للقائد المبدع:30
متطلبات القيادة الإبداعية:32
مبادئ القيادة في ظل القيم الأخلاقية:34
الفصل الثالث: الطريقة والإجراءات:39-41
أولًا: منهج البحث:40
ثانيًا: عينة البحث:40
ثالثًا: أدوات البحث:40
تطبيق المقياس:41
الفصل الرابع: نتائج البحث والتوصيات:42-45
أولاً: نتائج البحث:43
تحليل النتائج:44
الخاتمة 46
قائمة مراجع البحث:47-58
ملاحق البحث:59-64

قائمة الأشكال:

مقائمة الأشكالالصفحة
1شكل بياني (1) الفروق بين النسبة والتكرار في واقع القيم الأخلاقية للقادة التربويين من وجهة نظر العاملين.43
2شكل بياني (2) الفروق بين النسبة و التكرار في واقع مهارات القيادة الإبداعية للقادة التربويين من وجهة نظر العاملين.44
مملاحق الدراسة الصفحة
1استبانة لدراسة اثر القيم الأخلاقية في تنمية مهارات القيادة الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية بمكتب تعليم شمال مدينة جدة.60-64

الفصل الأول:

خطة البحث:

أولًا: التمهيد.

ثانيًا: مشكلة البحث.

ثالثًا: أهداف البحث.

رابعًا: أهمية البحث.

خامسًا: مصطلحات البحث.

أولًا- التمهيد:

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى خير خلق الله وخاتم أنبيائه والمرسلين

قال الله تعالى في كتابه الكريم:( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ )، حيث أمرنا الله بالعلم و التعلم و ذلك في أولى الآيات التي أُنزلت على قدوتنا و أُسوتنا محمد صلى الله عليه وسلم مما يُشرفنا أن نطرح عليكم ذلك البحث العلمي بعنوان( أثر القيم الأخلاقية في تنمية مهارات القيادة الإبداعية لدى القادة “) نسرد به كافة ما ورد عليه من جدل و ما قد توصل إليه العلماء من نتائج قد قدّم الناس حولها التساؤل بكثرة في الآونة الأخيرة، وهدفنا في ذلك أن نصل بكم إلى الجواب الصائب حول ذلك الموضوع، إنّه يُعد واحد من أهم الموضوعات التي أثارت جدلًا واسعًا بالآونة الأخيرة وقد حان الوقت لمنحه الاهتمام في البحث والدراسة كما ينبغي لذلك أن يكون، لما يساهم به من دور جلي في تطور المجتمع,  نتمنى أن تجدو بفصول بحثنا غايتكم و مبتغاكم,   إنّ الإنسان والمجتمع كلاهما لا يمكن أن يستمرا في الوجود إلا عن طريق الأخلاق، فهنالك صفات مطلوبة في الإنسان لإنجاز حركة الحياة، هي صفات نظرية وعملية، وهي طاقات لشحن الفكر والسلوك، وتوجيه النظر والعمل، وتنظيم المنطق والأخلاق والرأي والواجب، عمومًا يمكن القول إنّه لا بقاء للإنسان إلا على عمادين أساسيين، هما الحس الأخلاقي أو الضمير، جنبًا إلى جنب مع النشاط الذهني بأوسع المعاني، أو ما نسميه العقل، فكما أن الإنسان يسعى إلى البحث والتحرر، فإنه يسعى في نفس الوقت إلى حكم الذات، إنّه مخلوق نظري عملي، يعاني دائمًا من القلق والجوع، ويرنو إلى ما ليس في خزائن العالم ليفي أو يلبي حاجته.

 ولكن المبدأ الأساسي الذي يجب أن نؤمن به كاعتقاد أساسي هو ضرورة انسجام القوة الروحية والمادية الدينية والدنيوية واندفاعهما معًا في اتزان، بل إني أعتقد أن هذا يعد شرطًا أساسيًا لازمًا

لإحراز تقدم المجتمعات وارتقائها ارتقاءً حقيقيًا.

  والقيم هي مجموعة من المعتقدات التي تقود إلى إحداث أحكام على مواقف مختلفة.   والاتجاهات هي عبارة عن ميول ينتج عنها استجابه إما إيجابية أو سلبية لأشخاص أو أشياء في بيئة معينة, ومن الواضح أن القيم تخلق الاتجاهات و أن الاتجاهات تصنع السلوك,  ويعرف الرضا الوظيفي أنه” اتجاه سلبي أو إيجابي ينبع من قيم ومعتقدات فردية ناتجة من ثقافة المنظمة”.

ولكي يتحقق الرضا الخارجي( رضا الجمهور) يجب أن يتحقق أولًا الرضا الداخلي( رضا الموظفين).

ولكي يتحقق الرضا الداخلي يجب أن تسود داخل المنظمة قيم واتجاهات إيجابية منعكسة من بيئة صحية تسود المنظمة, الأمر الذي سوف يقود إلى الابتكار والتجديد في طريقة وأسلوب تقديم الخدمات للجمهور الخارجي وهذه النقطة هي واحدة من المرتكزات التي يقوم عليها مصطلح     ” إعادة اختراع الحكومة “.

   القيادة الإبداعية هي تلك الممارسة القيادية التي تعتمد على تحقيق أعلى معايير الجودة والأداء المهني باستخدام المؤهلات والمهارات والخبرات لتحقيق الأهداف الاستراتيجية والاستشرافية عبر استخدام الحكومة ووسائل القدح الوظيفي واستخراج القدرات الكامنة المخزونة لدى الموظفين وتطويعها لتحقيق الإنتاج والنجاح حتى تكون القيادة ناجحة لابد أن يتصف القائد بمجموعة من السمات التي تميزه عن غيره من الناس الذين يكرهون التغيير ويفضلون الاستمرار على ما هم عليه من أنماط عمل ولا يحبون التجربة والإبداع لأنه مرتبط بالمخاطر، ويمكن القول إن السمات التي تميز القائد الناجح بالمثابرة والأصالة والمبادرة والعمل بروح الفريق، تركيز القائد على خلق وتنمية روح الفريق، توظيف مهارات الاتصال، تهيئة رؤية مستقبلية، نقل التوقعات للمرؤوسين، تبني فلسفة المشاركة في صنع القرار، المصداقية وزرع الثقة، تهيئة قدوة ونموذج.

 يُعد التزام القادة بالمبادئ الأخلاقية أحد المرتكزات الأساسية التي يعتمد عليها نجاح المنظمات، وقد أصبحت القيادة الأخلاقية صفة أصيلة وممارسة ضرورية في المنظمة، بل أكثر من ذلك أصبحت منهج جديد للإدارة الحديثة، فهي تمثل البوصلة التي تمكن القادة من استخدام سلوكيات معينة لتعزيز البيئة والثقافة الأخلاقية في المنظمة والتي تحاول ترسيخ العمل الإيجابي ونبذ كل ما هو سلبي أو غير أخلاقي، وتنطبق على بوصلة القيادة الأخلاقية مجموعة مبادئ مصممة لمساعدة القادة في إدارة منظماتهم من خلال توفير نموذج أخلاقي مبني على العدالة والاحترام والصدق والأمانة والإيثار والخدمة وغيرها, لذلك تعتبر الأخلاق الأداة الرئيسة لتوثيق الصلة بين القائد والعاملين، إذ أن التزام القادة بالسلوكيات الأخلاقية أمام الأتباع وأثناء ممارساتهم اليومية تجعلهم أكثر احترامًا من طرفهم ومصدر ثقة لهم، وهو ما ينعكس إيجابًا على أداء أعمالهم وفي قيامهم بوظائفهم وهو ما يؤثر بالدرجة الأولى على تنمية مهاراتهم وقدرتهم الإبداعية.

 وخلاصة القول أن مجتمع اليوم غير مجتمع الأمس ، ومجتمع الغد غير مجتمع اليوم، فنحن لا يمكن أن نتصوره إلا كذلك، أيًا كانت الأفكار التي تفلسف هذا الوضع تنويرية نهضوية _ أو حداثية، إسلامية صحيحة، أو غير ذلك فهي أسماء متعددة والحقيقة واحدة، هي أن التغير يصيب كل شيء، وعلى كافة المستويات، ويجري العقل لاهثًا بحثًا عن تفسير، فتصور له رؤاه

صياغات شتى، يؤمن بها أولا يؤمن_  يوافقه غيره أو لا يوافقه، إلا أنّ الحاضر، أو الحاضر المغيب دائمًا يسألنا عن نفسه وواقعه ومستقبله ومصيره, إنّه الإنسان، صانع التغيير نفسه.

ثانيًا: مشكلة البحث:

  عدم تطبيق القيم الأخلاقية في تنمية المهارات الإبداعية في مدارس جدة  لدى القادة التربويين.

تطرقت الباحثة هنا لسؤال رئيس وهو: ما أثر القيم الأخلاقية في تنمية مهارات القيادة الإبداعية في مدينة جدة من وجهة نظر القادة التربويين ؟

وهناك أسئلة فرعية للبحث: 

1-ما القيم الأخلاقية الواجب توفرها في القيادة الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية  بمكتب تعليم شمال مدينة جدة من وجهة نظر العاملين ؟

2-ما مهارات القيادة  الإبداعية  الواجب توفرها لدى مديرات المدارس الثانوية  بمكتب تعليم شمال مدينة جدة من وجهة نظر العاملين ؟

3-ما واقع القيم الأخلاقية للقيادة الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية  بمكتب تعليم شمال مدينة جدة من وجهة نظر العاملين؟

ثالثًا: أهداف البحث:

 انسجامًا مع أسئلة الدراسة تسعى هذه الدراسة لتحقيق الأهداف التالية:

  1. التعرف على  القيم الأخلاقية الواجب توفرها  للقيادة الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية  بمكتب تعليم شمال مدينة جدة من وجهة نظر العاملين.
  2. التعرف على مهارات القيادة الإبداعية الواجب توافرها لدى مديرات المدارس الثانوية  بمكتب تعليم شمال مدينة جدة من وجهة نظر العاملين.
  3. التعرف على  واقع القيم الأخلاقية للقيادة الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية  بمكتب تعليم شمال مدينة جدة من وجهة نظر العاملين.

رابعًا: أهمية البحث:

القيم تلعب دورًا مهمًا في تحديد ملامح سلوك الأفراد.

  1. فالقيم تؤكد الأبعاد الفكرية والمعتقدات الأساسية التي يتسم بها الفرد ومن خلالها يزن الأمور ويقيمها.
  2. ولقد أكدت الدراسات المتلاحقة على أهمية القيم من ناحية وارتباطها بالاتجاهات من ناحية أخرى، علمًا بأنّ هناك شبه إجماع على أن القيم هي التي تحدد الاتجاهات.

خامسًا: مصطلحات البحث:

تم تحديد المصطلحات والمفاهيم الأساسية المتعلقة بهذه الدراسة على النحو التالي:

  • الخُلق: عرّفه الغزالي بأنّه عبارة عن هيئة من النفس راسخة فيها، تصدر منها الأفعال الجميلة المحمودة عقلًا و شرعًا، سميت تلك الهيئة خُلقًا حسنًا، وإن كان الصادر عنها الأفعال القبيحة، سميت تلك الهيئة التي هي المصدر خُلقًا سيئًا، وإذ أخذنا تعريفات العلماء للأخلاق نجد أنّ ( كانت ) يقول: الخُلق هي طبيعة الإرادة، أما( روياك) فيقول: حُلة أو ميل نفسي يتحكم في الغرائز و يمنعها من تحقيق ذلك ، وعند( هافيلد)، الخُلق: هو قيمة النفس المتزنة، وهي تلك التي تتصف فيها الميول الطبيعية والعواطف وتتضافر على غايةٍ واحدة، ويُعرف( بيرس) الأخلاق على أنّها مُحصلة كل معرفة سواء كانت هذه المعرفة وراثية أم اكتسابيه، فالأخلاق والشخصية شيء واحد.
  • القيمة: تعني الاعتدال، وذلك في قوله تعالى:(وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)، فالقيمة هنا اسم للأمة القائمة بالقسط وبناءً على ما تقدم فإن القيمة تعني العزم والمحافظة والاصلاح والثبات والاعتدال والاستقامة، وإن مفهوم القيمة في اعتقاد الباحثة يتشكل بالاهتمام الذي توجهه إلى قيم مختلفة كالقيم الأخلاقية والدينية والاجتماعية وما إليها. 

وبذلك يمكننا أن نقول: إنّ القيمة هي الصفات الشخصية التي يفضلها أو يرغب بها الناس في ثقافة معينة,  وقد قسم البعض القيم إلى: عابرة أو وقتية مرتبطة بالذوق العام ويرى غيرهم أن هناك قيم دائمة ترتبط بالتقاليد والأعراف كما أن لها صفة الإلزام والقداسة لمساسها بالدين والأخلاق ومن ثم تصبح القيم من وجهة النظر هذه بمثابة ظاهرة اجتماعية متداخلة مع الانسان تدفعه و تحدد سلوكه وإن رأى البعض أن لها صفة الوجوب.

الإبداع: هو أفكار جديدة مبتكرة ومفيدة ومتصلة بحل مشكلات معينة أو تجميع وإعادة تركيب الأنماط، ويُعرف جوهر، ميادة(2018)القيادة الإبداعية بأنّها: اتجاه إداري يوجه سياسات المؤسسة بما يؤدي إلى تحفيز العاملين لابتكار أفكار جديدة مفيدة للعمل و محققة لأهدافه.

  • القيادة الإبداعية: هي التأثير في الآخرين ودفعهم لتحقيق أهداف المؤسسة ولكي يصبح هذا التأثير فاعلًا وحقيقيًا لابد أن تكون القيادة مبينة على الإبداع في إعدادها و اختيارها، وعرّف( القرشي ) القيادة الإبداعية بأنّها نمط القيادة الذي يتسم بسمات الحساسية للمشكلات والمثابرة والمرح والمبادرة والطرافة والغرابة.
  • التطوير: يعني التغيير أو التحويل من طور إلى طور وتعني كلمة تطور تغير تدريجي يحدث في بنية الكائنات الحية وسلوكها.

ويُعرف الباحث الإبداع الإداري إجرائيًا بأنّه: الدرجة التي يحصل عليها مديري مدارس  المرحلة الابتدائية في مقياس الإبداع الإداري( إعداد: عبدالرحمن محمد جبر), من خلال تقييمهم لأنفسهم وكذلك تقييم المعلمين لهم.

سادسًا: حدود البحث:

1-  الحدود الزمانية: الفترة الزمنية اللازمة لإتمام إجراءات الدراسة لدى القادة التربويين 1443هـ.

2- الحدود المكانية : مجموعة من المدارس بالمملكة العربية السعودية للقسم الثانوي شمال  مدينة جدة.

3- الحدود الموضوعية: القيم الأخلاقية وأثرها في تنمية مهارات القيادة الإبداعية من وجهة نظر القادة التربويين.

4- الحدود البشرية: مجموعة من القادة التربويين بالمدارس  في المرحلة المتوسطة في المملكة العربية السعودية بجدة.

الفصل الثاني:

الإطار النظري و أدبيات البحث

أولًا: المحور الأول: القيم الأخلاقية مفهوم القيم.

ثانيًا: المحور الثاني: مصادر القيم الإسلامية

ثالثًا: المحور الثالث: مفهوم الأخلاق ونشأتها والأخلاق بين الوراثة والاكتساب

رابعًا: المحور الرابع:  مفهوم القيم الأخلاقية.

خامسًا : المحور الخامس: أهمية القيم الأخلاقية على الفرد و القيادات.

المحور الأول: القيم الأخلاقية ومفهوم القيم:

القيمة في اللغة: تعني الاعتدال

وذلك في قوله تعالى:﴿الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا﴾

الكهف , (1) وأيضًا قوله تعالى ﴿  وذلك ِدين القيمة ﴾، البينة, (5)

فالقيمة هنا اسم للأمة القائمة بالقسط وبناءً على ما تقدّم فإن القيمة لغة: تعني العزم والمحافظة والإصلاح والثبات والاعتدال والاستقامة، وأن مفهوم القيمة في اعتقاد الباحثة يتشكل بالاهتمام الذي توجهه إلى الأشياء، أو بالاعتبار الذي يكون لدينا عن شخص ما، وبذلك يمكننا أن نفرق بين قيم مختلفة، كالقيم الأخلاقية والدينية والاجتماعية وغيرها.

وبذلك يمكننا أن نقول:  إنّ القيمة: هي الصفة الشخصية التي يُفضلها أو يرغب بها الناس في ثقافة معينة، أنهـا اجتماع واقتصاد  وسياسة وغيرها,  بينهم اختلاف واضح فـي تفـسيرها و لهـا من العناصر الهامة في بناء أي مجتمع، فالقيم من وجهـة نظـر الـبعض بمثابـة معـايير لـسلوك الأفـراد فــي المجتمـع، تتقبلهـا الجماعــة المحلية أو المجتمـع العــالمي.

  وقــد قـسم الــبعض القــيم إلـى: عــابرة أو وقتيـة لها ارتباط بالـذوق العـام لفتــرة، ثــم تتغير وفقًا لذوق الأفراد ومزاجهم، مثل القيم الجمالية، ويرى غيرهم أن هناك قيمًا دائمة تــــرتبط بالتقاليــــد والأعــــراف، كمــــا أن لهــــا صــــفة مقدسة  لمــــساسها بالــــدين والأخلاق، ومن ثم تصبح القيم من وجهة النظـر هـذه بمثابـة ظـاهرة اجتماعيـة متداخلـة، رأى الـبعض أن لهـا صـفة الوجـوب مـع الإنـسان، تدفعـه وتحـدد سـلوكه وتؤثر فيه.

وبذلك يمكنني القول أن القيم أساس تشكيل المعالم وهي المُوجه للفكر والتصرف وفي حال غيابها,  يكون هناك خلل في المجتمع  مما يؤدي الي فقدان الذات .

الدراسات السابقة:

اطلعت الباحثة على العديد من الدراسات السابقة والتي كان لها الدور في اختيار الموضوع وإثرائه، وكان الهدف 

دراسة (2010, Kooskora :(هدفت من خلالها إلى دراسة العلاقة بين سلوك القيادة الأخلاقية ورضا الموظفين، وفي محاولة لاستكشاف أثر السلوك القيادي الأخلاقي على رضا الموظفين المُعبر عنه في أبعاد مثل ثقة الموظف والولاء تجاه التنظيم والقادة، الالتزام التنظيمي وبيئة العمل ,المناخ التنظيمي ,الاعتراف بالموظفين والتمكين والمشاركة في صنع القرار… أُجريت الدراسة على (175 (موظفًا في الشركات المالية والاتصالات السلكية واللاسلكية بأستونيا, أشارت النتائج لوجود علاقة قوية بين مكونات القيادة الأخلاقية ومكونات الرضا الوظيفي للموظفين, إلا أن العلاقة بين مكونات القيادة الأخلاقية وبين ثقة الموظف والولاء والالتزام كانت أضعف قليلًا بين الذكور أكثر منه بين الإناث.(  الغالبي- السيد  , 2010:   150-183       )

المحور الثاني: مصادر القيم الإسلامية:

القران الكريم والسنة النبوية
القيم الإنسانية في القرآن الكريم
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء: 58].
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].
﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 – 3].
﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1 -4].4)
قال الرسول-صلّى الله عليه وسلّم-:( أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلُقًا ، وخيارُكم خياركُم لأهلِه).[ ابي هريرة حسن صحيح:2660،3]قال الرسول-صلّى الله عليه وسلّم-: ( ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسَنٍ، فإنَّ اللَّهَ تعالى ليُبغِضُ الفاحشَ البَذيءَ).[  أبي الدرداء ، الصفحة أو الرقم:2002، صحيح .  

قال الرسول-صلّى الله عليه وسلّم-: ( إنَّ اللهَ ليُبلِّغُ العبدَ بحُسنِ خُلقِه درجةَ الصَّومِ والصَّلاةِ).عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:352، إسناده صحيح.  

قال رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم-: ( إن العبدَ ليبلغُ بحسنِ خُلقِه عظيمَ درجاتِ الآخرةِ وشرفِ المنازلِ وإنه لضعيفُ العبادةِ وإنه ليبلغُ بسوءِ خُلقِه أسفلَ درجةٍ في جهنمَ).[جامع الأحاديث، صفحة 388، جزء 7.أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:269، إسناده حسن 

قال الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: ( ألا أحدِّثُكُم بأحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مَجلسًا يومَ القيامةِ ؟ ثلاثَ مرَّاتٍ يقولُها قالَ : قلنا : بلى يا رسولَ اللَّهِ قالَ : فقالَ : أحسنُكُم أخلاقًا).عبد الله بن عمر  الصفحة أو الرقم:202، إسناده صحيح.
قال الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: ( البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ)  النواس بن سمعان الأنصاري، الصفحة أو الرقم:2553، صحيح.
مصادر القيم الأخلاقية يقربنا أكثر إلى فهم طبيعتها، وتتمثل تلك المصادر في مصادر التشريع

الإسلامي نفسها، وهذا أساس تميزها عن  غيرها وقوة مصادرها وهي :
1/ القرآن الكريم: إن القرآن الكريم هو أول مصادر القيم الأخلاقية حيث ” يحتوي على النسق القيمي الإسلامي بتفصيلاته وتفريعاته المتعددة، وهو الدستور الذي يجب أن نستند عليه في اشتقاق القيم فكل آية ضمت أو نصت على أمر فإن ما تضمنته يعتبر قيمة، وكل آية نصت على نهي فإن ما تضمنته يعتبر قيمة سالبة تدعو إلى التزام قيمة موجبة” (أبو العينين، 4914 ،13)ويشتمل القرآن الكريم على قيم كثيرة ومتنوعة كالقيم الإيمانية وهي المتعلقة بالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره ، والقيم التعبدية مثل: الصلاة والزكاة، الصوم، الحج، ونجده في جميع جوانب الحياة في التعامل مع الآخرين.

لاْن التعامل مع الآخرين فيه صعوبة و يحتاج لعدة أمور منها( فهم الآخرين – تحمل الآخرين- ضبط النفس )

والقرآن الكريم أوضح هذه الأمور وعلى الفرد التدبر بالقرآن و فهم معانيه وأن يتعلم ويعمل به  لأنه يدعو لمكارم الأخلاق  ويوازن حياة الفرد بتعلم هذه المكارم من القرآن الكريم لأنه مصدرنا الأساسي والأول .
2/ السنة النبوية: السنة تعتبر المصدر الثاني من مصادر القيم الإيمانية، ولقد أجمع المسلمون على أن ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقدير وكان مقصودًا به التشريع والاقتداء ونُقل إلينا بسند صحيح يُفيد القطع أو الظن الراجح بصدقه يكون حجة على المسلمين ومصدر تشريعي .

 يستنبط منه المجتهدون الأحكام الشرعية لأفعال المكلفين فهي مفسرة ومكملة للمصدر الأول القرآن الكريم وهما حجة في الدين ودليل من أدلة الأحكام وأنّه لا غنى لأحدهما عن الآخر ومن ثمّ كان لزامًا وضروريًا أن يكون القرآن الكريم والسنة النبوية المصدرين الرئيسيين للقيم الإيمانية اللازمة لطلاب المرحلة الثانوية حتى يتأسس الطالب على تلك القيم الإيمانية العظيمة. (الحربي، 4449 ،19( 98
والسنة المطهرة تزخر بالقيم الإيمانية الكثيرة ولا غرو في ذلك فهي تُمثل حياة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والعملية لأن الرسول القدوة العظمى لنا  والذي يعمل به الرسول سنه لنا

واتباع السنه تحمي الفرد من فعل المحرمات.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ” استحيوا من الله حق الحياء ، قالوا : إنا نستحي والحمد لله ، قال : ليس هذا ، وإنما الحياء : أن تحفظ الرأس وما وعى ، والبطن وما حوى ، وأن تذكر الموت والبلاء (رواه الترمذي) فالسنة النبوية الشريفة هي المصدر للقيم الأخلاقية.

الدراسات السابقة:

اطلعت الباحثة على العديد من الدراسات السابقة والتي كان لها الدور في اختيار الموضوع وإثرائه، وكان الهد ف.

دراسة (الطائي وآخرون، 2017 :(هدفت إلى التعرف على دور القيادة الأخلاقية في النزاهة التنظيمية للحد من مغذيات الفساد الإداري، استهدفت الدراسة توزيع استبيان على عينة تكونت من (70 (موظفا في دوائر محافظة النجف الأشرف. وأظهرت النتائج وجود علاقة تأثير للقيادة الأخلاقية بالفساد الإداري، بالإضافة إلى تأثيرها في تحقيق النزاهة التنظيمية، كما أن متغير النزاهة التنظيمية له تأثير في الفساد الإداري، أي أنه توجد علاقة تأثير ذات دلالة معنوية للقيادة الأخلاقية في الفساد الإداري من خلال النزاهة التنظيمي.( الطائي, 2017 :  272       )

المحور الثالث: مفهوم الأخلاق ونشأتها.

الخُلق في اللغة: يعني الطبع والسجية،

هي صورة الإنسان الباطنه ، هي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها، والخلق لصورته الـظاهرة وأوصـافها و معانيها أما الخُلق في الاصطلاح: فقد عرّفه الغزالي بأنه عبارة عن هيئة من النفس راسخة فيها، تصدر الأفعال بسهولة ويسر، من غير حاجة إلي فكر وروية، فإذا كانت الهيئة بحيث تصدر منها الأفعال الجميلة المحمودة عقلًا وشرعًا، سميت تلك الهيئة

وإن كان الصادر عنها الأفعال القبيحة، سميت تلك الهيئة التي هي خُلقًا حسنًا، المصدر خلقًا سيئًا ( ١١ تفسير القرآن العظيم .٨ /ج- )

واذا أخذنا بعض تعريفات العلماء للأخلاق نجد أن (كانت) يقول: الخُلق هي طبيعة الإرادة، أما (روياك) فيقول: حُلة أو ميل نفسي يتحكم في الغرائز ويمنعها من تحقيق ذلك، بمتقضي مبدأ منظم لتلك الغرائز، وعن (د ها فيلد ،) الخُلق: هو قيمة النفس ِ المتزنة، وهي تلك التي تتصف فيها الميول الطبيعية والعواطف، وتتضافر على غاية واحدة، ويعرف (بيرس) الأخلاق على أنها: محصلة كل معرفه سواء كانت هذه المعرفة وراثية أم اكتسابيه، فالأخلاق والشخصية شيء واحد,١٢ جبرا ابراهيم جبرا – ما قبل الفلسفة- مترجم – مؤسسة فرانكن للطباعة والنشر – ١٩٦٠ .)

إذن مفهوم الأخلاق يبحث في الخير والحسن ويقترب منه، كما يبحث في الشر والقبح ويبتعد عنه، ما ومن هنا تدخل العملية الأخلاقية في جميع العلاقات.

نشأة الأخلاق:

  الأخلاق هي القيم والمبادي والمُثل التي تحيط بنا في العالم,

نشأت من الخبرة منذ آلاف السنيين,  ومارسها الشرق القديم, الأخلاق تتغير وهي ظاهرة 

تمر بمراحل التطور عبر العصور والتغير وهي مستمرة .

ومرت بعصور عدة ومختلفة بدأت بتشكيل الأسرة ثم المجتمع ثم العالم من حولنا

كما أن بعض الأخلاق  تجردت من الأسس والمصادر التي أخذت منها 

ومن العادات والتقاليد التي بدأت بها  لأن الإنسان يغويه الشيطان لارتكاب المعاصي

مثل قصة آدم وحواء عندما عصيا ربهما وأكلا ما حُرّما عليهما .

وقد مرت الأخلاق عبر عصور مختلفة أثرت بها .

مثل حضارة الرافدين  فكانت الفضيلة الكبرى تتمثل في الطاعة لأنها بُنيت على الخضوع والطاعة ,

وفي الهند القديمة ارتبط التشريع الهندي بنظام الطبقات  فالأخلاق عندهم تسمى (دراما) الالتزام

وهي قواعد سلوكية تفرض عليهم الالتزام  بها وبقيودها.

أما الصين فلهم أخلاق قومية قوية,

أما الدين الإسلامي فقد استند في التعاليم الأخلاقية إلى قواعد مشتركة مع اليهودية والمسيحية، وكذلك عادات الجاهلية العربية القديمة، عبر ترسيخ الطقوس الدينية من: صلاة وصيام وزكاة وحج، وتدعيم تطور الأخلاق عبر الأحاديث النبوية ، والاقتداء بالمزايا والخصال الحميدة للرسول  والصحابة، وتجسدت القيم الأخلاقية للقرآن الكريم بوصفه مصدرًا لكل القيم الإنسانية العظيمة، وحاضًا على نوازع الحرية والكرامة والعدل والمساواة، وهو الوسيلة التي ترتقي بها الإنسانية نحو الكمال ِ والنبل والعفة والسمو، وانعكست القيم الأخلاقية في توصيات عديدة، منها: برّ الوالدين، واحترام كبار السن، وتحريم القمار والميسر، وشُرب الخمر، وادانة الكذب والسرقة والزنا، والإشادة بالخير والتعاون والتسامح والعدل… ، الخ وأصبح الله عز وجل في الديانات هو مصدر التمييز بين الخير والشر، وأن الأخلاق أبدية وتصرفات  وأخلاقيات وسلوك الأفراد في الدنيا يتبعها ثواب وعقاب في الآخرة( عبد الحميد غزي -العدد-٣٨٨ ١٩٩٨م ).

الأخلاق بين الوراثة والاكتساب:

أخلاق بين الوراثة والبيئة : 

أن الأخلاق مكتسبة أكثر من كونها وراثية

هل الأخلاق اُكتسبت من العيش بالبيئة أم هي وراثة من الأهل .

هناك خلاف في هذا الرأي ولم يجزموا برأي

ذكر الله جلا وعلا في قوله﴿ ونفس  وما سواها * فأَلهمها َ فجورها وتقواها *قد أَفلح من زكاها * وقد خاب َمن دساها ﴾ ) عبد الله حسن رزق- العولمة والعالم الإسلامي- هيئة الأعمال الفكرية- الخرطوم – ٢٠٠١).

ومن هنا فإن الوسط الخارجي الذي يعيش فيه الفرد، له تأثير كبير على سلوكه، إذ يندر أن ينشأ فرد  في وسط تربوي يبقى ذا أخلاق حسنه ، وكذلك يندر أن يغدو ذو أخلاق ذميمة، إذا نشأ في جو تربوي طيب ممتلئ بمكارم الأخلاق.

ورأي الباحثة ان الأخلاق مكتسبة  أكثر من أنها وراثيه.

المحور الرابع: مفهوم القيم الأخلاقية.

القيم الأخلاقية هي: القيم الموجبة والمحددة للسلوك الأخلاقي .

 فعند القدامى مثلًا القيم عبارة عن: حقائق عاليةِ سامية تُلزم الإنسان بها .

فالأخلاق السائدة في أوربا أخلاق أفرزتها الفلسفة السقراطية، وأفرزها الدين المسيحي، وهي أخلاق تقوم على القيم المزيفة والمصطنعة.

 وبالتالي فإن انهيار القيم التي تأسست عليها هذه الأخلاق، هو الشرط الضروري لقيام أخلاق جديدة أساسها( إرادة القوه )إذ الإنسان لا يوجد ليقع تجاوزه، ولن يكون المجتمع غدًا غير وسيلة من أجل تنشئة الإنسان الأعلى، ذلك أصل الإنسان الذي له إرادة خاصة مستقلة، والذي يجد في ذلك مقياسًا قيميًا أما الفلسفة الوجودية وخاصة عند سارتر، فإن (حريتي هي أساس القيمً الوحيدة)، ولا شيء إطلاقًا يبرر تبني هذه القيمة أو تلك.

( عمر لبيب ومحمد منير مرسي مكتبة عـالم الكتـب– القـاهرة – ١٩٨٣)

ويعتبر معجم الأخلاق القيم الأخلاقية بأنها شكل لتجلي العلاقات في المجتمع.

وفي الاصطلاح العربي يوجد لدينا عدة تعريفات للقيم الأخلاقية، نأخذ منها:  تعريف جابر قميحة والذي يعتبر أنها: مجموعه من الأخلاق التي تصنع نسيج الشخصية الإنسانية، وتجعلها متكاملة قادرة على التفاعل مع أفراد المجتمع، والعمل من  أجل النفس والأسرة والعقيدة .

أما تعريف حسن عيسى ومصري منوره، فإن القيم الأخلاقية عندهم هي حكم تفصيلي واطار المرغوب من الأهداف والمرغوب عنه وتكون ضمنية يستدل عليها من نتائج السلوك، أو صريحة يشار إليها .

لذلك نرى أن القيم الأخلاقية هي بمثابة البوصلة الأساسية الموجهة لارتقاء وازدهار المجتمعات وأي خلل فيها يؤدي إلى فقدان الذات لذلك المجتمع.

نماذج من النمو الأخلاقي في الاسلام:

ابرز أنواع القيم الأخلاقية في المجتمع تُعرف بأنّها:

قيم سلوكية  كما تقتضيها الفطرة والشرع والعقل، لما لها من أثر كبير وخيّر.

كما يُمكن تعريف القيم الأخلاقية بأنّها: “مجموعة من القيم التي تُسهم في بناء المنظومة الأخلاقية لدى الفرد ومعارفه وسلوكه”.

ومن القيم الأخلاقية ما يلي: العدل وهو: الإنصاف وإعطاء صاحب الحق حقه، بالابتعاد عن التحيّز والظلم والعنصرية، وللعدل فوائد وآثار عظيمة تعود على الفرد والمُجتمع , وتعزيز ثقتهم بأنفسهم وبالآخرين، و رفع الظلم عن الأشخاص.

 كما يخلق حالة من الطمأنينة والشعور بالراحة لديهم، يقول الله تعالى في كتابه الكريم:{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}

الصدق: يُعرف الصدق بأنّه: مُطابقة الكلام للواقع وهو عكس الكذب، و القصد، والكلام والعمل به, ومن نتائج الصدق أنه يبعث الهدوء النفسي والطمأنينة في نفس صاحبه ولدى من يتعامل معه.

 الأمانة: تُعرف الأمانة بأنها: كتمان السر، وإخلاص المشورة والعمل، وصدق التبليغ فيما كُلّف به، إنَّ مفهوم الأمانة من المفاهيم الواسعة,

 قال الرسول صلى الله عليه وسلم:( لا إيمانَ لمن لا أمانةَ له ).

التواضع: إنَّ التواضع أصل الدين والروح، ويُعرف خلق التواضع بأنّه: “الخضوع للحق والانقياد له”، أيضًا: “خفض الجناح ولين الجانب”، فهو من أعظم النعم التي أنعم بها الله عز وجل على الإنسان, فلا يجوز التقليل من الآخرين ونبذهم، يقول الله تعالى:

 (يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا ِّ منهُمْ )

مساعدة الآخرين: تعني مساعدة الآخرين: “التطوع بالوقت والمال والطاقة من أجل الآخرين”، حيث إن تقديم المساعدة للآخرين بأي شكلٍ من الأشكال يعزز سلامة وصحة الفرد، كما أنَّ الشخص الذي يُقدم مثل هذه المساعدة يكون مثال يُحتذى به لباقي الأفراد في المُجتمع.

التقوى: وهي من أهم وأعظم القيم التي يجب أن يتحلى بها الإنسان المُسلم، ويُشير خلق التقوى إلى: “الخوف من الله تعالى باجتناب ما نهى عنه وإتباع ما أمر به”، كما تُعرف التقوى بأنها: “حفظ النفس عمّا تؤثم وذلك بترك المحظور.

 وتُجنب الإنسان عن الوقوع بالمعاصي، ونيل رضا الله تعالى والفوز بالجنة.( رفعـــت. :2019)

المؤسسات التربوية في تنمية القيم:

  • الأسرة: تُعد الأسرة من أهم المؤسسات التربوية المؤثرة في تنمية القيم الخلقية في نفوس الناشئة، حيث أنها الوسيط الأول للتربية الذي يتعلم فيها الناشئة أنماط السلوك والعادات الاجتماعية المرغوب فيها، من خلال التفاعل العائلي والعلاقات التي تتكون بين أعضاء الأسرة والتي يترتب عليها تأثير كل فرد في الآخر بقصد تكوين خبرات جديدة تعزز وتنمي القيم الخلقية لدى الناشئة, مجلة السراج في التربية وقضايا المجتمع: العدد الثامن 8 : ديسمبر 8108م 99،
  • المدرسة: هي المؤسسة الثانية بعد الأسرة والتي تؤثر في عملية التنشئة الاجتماعية للناشئة، وهي أول مؤسسة اجتماعية رسمية في المجتمع، فهي التي تستثير الناشئ

وتكسبه المعرفة والقيم الخُلقية، التي تتجاوز حدود الأسرة، وكذلك تربط الناشئ بنظام اجتماعي أوسع، والمدرسة هي المؤسسة الرئيسة التي يوكلها المجتمع لتعليم أبنائه ما توصل إليه المجتمع من معرفة ومهارات وقيم بطريقة منظمة ومتطورة.

  • استخدام تقنيات التعليم: تسهم تقنيات التعليم في تعزيز القيم بما تمتلكه من تقنيات خاصة بالعرض والإقناع والتأثير، فاستخدام البرامج التلفازية وأفلام الشرح والمسرح يثير انفعالات المشاهدين من التلاميذ ويؤثر في تفكيرهم (100 مجلة السراج في التربية وقضايا المجتمع: العدد الثامن:8 ديسمبرم2018م)

لما لهذه الوسائط التعليمية من حركة وصور ملونة وأصوات ومناظر متحركة جذابة ومشاهد حيوية في العرض كثيرة مثل الأمانة والصدق

–      المسجد: يعتبر المسجد المؤسسة التربوية الأولى في صدر الإسلام الذي تنطلق منه التربية الإسلامية لأبناء الأمة على العقيدة الصحيحة، والقيم الأخلاقية الفاضلة,

         ومن هذه المؤسسات الصحف، الإذاعة، التلفزيون، إضافة إلى الشبكة العنكبوتية  

–      الإنترنت وتعتبر وسائل العالم ذات أهمية كبرى في حياة الإنسان في هذا العصر، ومما يميز وسائل العالم عن غيرها من المؤسسات التربوية إنّها تقدم خبرات ثقافية متنوعة، ونماذج سلوكية، وأساليب معيشية لقطاعات واسعة من أفراد المجتمع، كما أنّها تزود الأفراد بخبرات لا تتوفر في مجال تفاعلاتهم البيئية والاجتماعية المباشرة، وتتناول وسائل العالم الكثير من القضايا والموضوعات السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية. (العيسى، 4449 ،34)

  القيم والأنماط الإدارية( مدير المدرسة ): يُعد النمط الإداري هو العامل الرئيس في نجاح المنظمات التربوية، لما للقائد الإداري المتمثل في مدير المدرسة من دور مهم في التأثير في سلوك المعلمين، وفي إيجاد الجو العلمي الفعّال، لذلك فقد اهتم القائمين على تطوير التعليم والمهتمين بتحقيق ما يسمى بالاعتماد والجودة بالإدارة أولًا، لتحقيق أهداف المجتمع وتوجيه جوانبه العملية التربوية والتي تؤثر في النظام التعليمي حيث أنّها تمثل حجر الزاوية في العملية التعليمية ، وهدفها الارتفاع بمستوى الأداء وتحقيق الجودة التعليمية، لذا فقد اهتم الباحثون بدراسة الأنماط الإدارية في نجاح العملية التعليمية وتطورها,  لما له من تأثير في السلوك حيث ينقاد العاملون للقائد التربوي عن قناعة ، لما يتمتع به من القدرة على التصرف والتوجيه وحسن الإدارة والإرشاد (عبد الفتاح، ٢٠٠١ ،٤٢ ،٤٣)،(الرويشد ، . ٩٣ ،٢٠٠٣ ).

ونرى أنّه تختلف الممارسات التي يسلكها المدير فقد تتصف هذه الممارسات بالسلطة والسيطرة المطلقة وقد تميل إلى المشاركة في الرأي والتعاون,

ويوجد أنماط عدة يمارسها مديري المدارس.

 القيم التنظيمية لمديري المدارس:

تُشكل القيم التنظيمية جانبًا مهمًا من معتقدات ورغبات العاملين في المنظمات.

وهي  الموجه الأول للحكم على الأعمال والممارسات المعنوية والمادية، وتتمتع بالقوة في التأثير على المنظمة بما لها من صفة الإلزام، وأي خروج أو انحراف عنها يُعد خروجًا عن أهداف المنظمة .(كدياميس . ١٨٣ ،٢٠٠٩ )

وترتبط القيم التنظيمية في تكوينهـا بالمنظمة وأهدافها وثقافتها، حتى إذا اتصلت بالأفراد العاملين في المنظمة حددت اتجاهاتهم وسلوكهم التنظيمي

( الحنطية ، ٢٠٠٣.٤٠والإتجاه العام لتفسير أثر القيم يربط بين القيم التنظيمية وبين احتياجات النظام ونوعه، ولا يتجاوز دور الفرد باعتباره جزءاً من النظام.

وقيم القادة هي التي تحدد فعالية البناء التنظيمي، كما أن النظام يعتمد في فعاليته على التزام القادة بقيمه وتبنيهم لفلسفته التنظيمية،(هيجان ، ١٩٩٢ ،٢٦ )

وفي دراسة (الغامدي،٢٠٠٥ )

التي هدفت إلى تحديد القيم التنظيمية لدى القيادات الإدارية التربوية، توجهت الدراسة إلى تحليل التفاعل البيني في نسق القيم التنظيمية، فالقيم التنظيمية بحسب تصنيف فرانسيس ودكوك لدى القيادات التربوية تختلف في موقعها على أهميتها،

ويؤكد الغامدي في التوصيات على ضرورة تعزيز القيم التنظيمية لأثرها في سلوك المديرين اتخاذهم القرارات وعلاقاتهم بمرؤوسيهم وزملائهم والمتعاملين معهم .

وللقيم التنظيمية أهمية كبرى للمديرين بصورة خاصة، ذلك أن فاعلية المنظمة وتطورها يتوقف إلى حد كبير على القيم التي يحملها أعضاؤها خاصة أولئك الذين يتواجدون في قمة الهرم التنظيمي، إذ من المتوقع أن يتعدى تأثير القيم التي يحملها المديرون ليؤثر في قيم المرؤوسين وسلوكهم، كما أن لقيم المديرين أثر في رسم المعالم الأساسية لسلوكهم، حيث تضع أمامهم الخطوط العريضة التي يتوجب عليهم إتباعها عند ممارستهم للعمل الإداري واتخاذهم للقرارات، ووضع الأهداف ووسائل تحقيقها، واختيار وسائل الرقابة، وفي الحقيقة فإن القيم التنظيمية للمديرين تؤثر تقريبا في كل شيء يقومون به فهي بمثابة معايير يعتمدون عليها في تحديد النجاح والفشل وفي تحديد ما هو صحيح وخاطئ من الأعمال(الخزاعلة ، ٢٠٠٧ ،٣٠).

في ضوء ما سبق يتبين أن القيم الشخصية للمدير لها أثر في عمليات الإدارة التربوية,

هذا إلى جانب تقديم الحوافز المادية والمعنوية وعبارات الشكر وتكريم المعلمين والعاملين المتميزين، فهذه الحوافز ترفع من روحهم المعنوية، وتجعلهم يتغلبون على صعوبات العمل ومشكلاته، وتقوي العلاقات بين المدير والعاملين.

القيم الأخلاقية وأثرها في القيادة الإبداعية:

مفهوم القيادة Leadership  في اللغة : “القود” في اللغة نقيض “السوق” يقال: يقود الدابة من أمامها ويسوقها من خلفها وعليه  فمكان القائد في المقدمة كالدليل والقدوة والمرشد

وفي الاصطلاح: هي ” قدرة الفرد في التأثير على شخص أو مجموعة من الأشخاص وتوجيههم وارشادهم من أجل كسب تعاونهم وتحفيزهم على العمل بأعلى درجة من الكفاية في سبيل تحقيق الأهداف الموضوعة” وهي تنسيق التعاون بين أفراد الجماعة وجعل كل فرد يبذل قصارى جهده. مفهوم الإبداع: هو أفكار جديدة مبتكرة ومفيدة ومتصلة بحل مشكلات معينة أو تجميع اعادة تركيب الأنماط المعروفة من المعرفة في أشكال فريدة فحسب,  بل يتعدى أيضًا الآلات والمعدات وطرائق التصنيع والتحسينات في التنظيـم نفسه و نتائج التدريب والرضا عن العمل بما يؤدي إلى زيادة الإنتاجية ومن وجهه نظر الباحث أن الإبداع يعني الإيجاد أو التكوين أو الابتكار النابع من أفكار و رؤية الفرد لظاهرة ما بطريقة جديدة مبتكرة  حديثه تتطلب القدرة على الإحساس والشعور بوجود مشكلة ما تتطلب المعالجة من خلال التفكير  بشكل مختلف ومبدع لإيجاد الحل المناسب ويعرف (جوهر ، ميادة” 3102) القيادة الابداعية بأنها “

اتجاه إداري يوجه سياسات المؤسسة بما يؤدي إلى تحفيز العاملين على الابتكار وإبداع أفكار جديدة مفيدة للعمل ومحققة لأهدافه باستخدام أساليب متطورة.

مفهوم القيادة الإبداعية “القيادة بمفهومها العام هي التأثير في الآخرين ، ودفعهم لتحقيق أهداف  المؤسسة ولكى يصبح هذا التأثير فاعلًا وحقيقيًا لابد أن  تكون القيادة مبنية على الإبداع في إعدادها واختيارها، حيث أن المبدع يلاحظ أن هناك شيئًا خاطئًا لـم يلاحظه الآخرون ,

وأنّ هناك طريقة أفضل للحل تتميز بالأصالة وتصل إلى حلول مبدعة، فالقيادة الإبداعية مرنة، متجددة، متحدية، موحية، والقائد المبدع شخصية فذة، واثقة، مثابرة، تأخذ بزمام المبادرة وتدر عواقب الأمور ولديها نظرة شاملة ورؤية مستقبلية “. وعرف القرشي عبد الله : القيادة الإبداعية بأنها: ” نمط القيادة الذى يتسـم بسمات الحساسية للمشكلات والمثابرة والمرح والمبادرة والطرافة والغرابة. 

مفهوم  التطوير:

التطوير يعني التغيير أو التحويل من تطور إلى تطور وتعني كلمة التطور ” تحول من طوره ” وتعني كلمة التطور التغير التدريجي.

مفهوم الإصلاح: إحداث تغيير نوعي في نمط الاستجابة للمؤثرات المحيطة بالفرد.

توظيف القيادة الإبداعية لإصلاح التعليم:

تُعد متطلبات توظيف القيادة الإبداعية مدخلًا لإصلاح وتطوير التعليم في مصر: ينبغي أن تُكرس الحكومة جهودها في مجال التعلم لصالح خدمة الطلاب أكثر منه لصالح خدمة المؤسسات المختلفة للدولة.

 نسعى إلى تحقيق الأهداف التالية:

. زيادة المحاسبة على أداء القيادات الإبداعية.

. التركيز علي العمل الناجح والمبدع لتطوير وإصلاح التعليم في مصر.

. تقميص البيروقراطية وزيادة المرونة في وضع المناهج.

أما عن الأولويات فتكون كالتالي :

. تحسين الأداء الأكاديمي للطلاب المتأخرين دراسيًا .

. رفع كفاءة القيادة الإبداعية المهنية والمالية .

. تشجيع مبدأ المدارس الآمنة والمتطورة .

ينبغي أن تعطي الحكومة سلطات كافية للإدارة التعليمية وقياداتها الإبداعية وحريات أكبر تعمل على أن تكون صارمة بشكل أكبر مقابل الامتيازات الإدارية والمالية، أما عن التصورات والسيناريوهات المقترحة فهي كالتالي:

1-     المحاسبة وارتفاع مستوي أداء القيادة الإبداعية و ينبغي محاسبة المدارس والإدارات والمديريات للتأكد من أن كل الطلاب يحققون مستويات أكاديمية متقدمة ويجب أن تتبنى كل مديرية تعليمية نظامًا للثواب والعقاب على مدى تقدم مستوى التحصيل الاكاديمي .

2-     القياس الأكاديمي السنوي: هو أن تقوم الوزارة بزيارات ميدانية آخر العام للمدارس وتختار عينة عشوائية من الطلاب وتقوم بعقد اختبار مفاجئ  ويصحح في ذات المدرسة في نفس اليوم وترصد النتائج عن طريق أعضاء لجان الوزارة وترتب المدارس ثـم الإدارات ثـم المديريات وتظهر نتائج العمل ويطبق نظام الثواب والعقاب – مكافأة الناجحين من القيادات الإبداعية ومعاقبة  الفاشلين ( مبدأ الثواب والعقاب )

مفهوم القيادة الإبداعية ونظريات الابداع:

أولًا: مفهوم القيادة تعددت مفاهيم القيادة من قبل الكتَّاب والباحثون، فليس هناك تعريفًا مثاليًا يمكن الاتفاق عليه وذلك لأن التعريفات تختلف باختلاف الزوايا التي ينظر منها هؤلاء الكتاب والباحثون,  وستقوم الباحثة باستعراض أهم التعريفات التي وردت، وذلك من أجل التوصل إلى مفهوم عام للقيادة , عرفت القيادة بأنها ” القدرة على التأثير في الآخرين من خلال الاتصال ليسعوا بحماس والتزام إلى أداء مثمر يحقق أهدافًا مخططة “. (مصطفى، 2000 :262)

نظريات الإبداع.

وفيما يلي ستتطرق الباحثة وبشكل موجز لبعض هذه النظريات على الوجه التالي:

  1. نظرية الرجل العظيم: يرى أصحاب هذه النظرية أن الرجال العظام يبرزون في المجتمع لما يتمتعون به من قدرات غير مألوفة وامتلاكهم مواهب عظيمة وسمات وراثية تجعل منهم قادة أيًا كانـت المواقـف التـي يواجهونها. (العميان، 2005 : 263 )

      هناك اعتراضات وجهت لهذه النظرية من أهمها:

  1. تجاهل النظرية للعوامل البيئية، فلا يتوقف وجود القيادة على ظهور شخص تتوافر فيه سمات قيادية موروثة فحسب، فهذه السمات على فرض وجودها، فإنها لا تكفي فهناك عوامل أخرى تتعلق بظروف المجتمع، وبطبيعة التنظيم.

تؤمن هذه النظرية بعدم جدوى تنمية المهارة القيادية، لأن القائد يولد ولا يصنع، ولكن نتـائج الدراسات دلت على أنّه بالإمكان اكتساب الأفراد العاديين بعض العادات والتقاليد والقيم بحيث يمكنهم فيما بعد بفضل هذه الرعاية المستمرة أن يصبحوا قادة ناجحين.

  1. نظرية السمات تقوم النظرية على أن الفرد الذي يملك مجموعة من الصفات الشخصية مثل: الذكاء والـدهاء والحزم والقدرة على التعاون والحماس والشجاعة والمبادأة والقدوة الحـسنة، والمهـارة اللغويـة والتقدير والمسئولية والإنجاز والقدرة على التكيف يعتبر قائدًا، حيث إنّه غالبًا ما تكون هذه السمات ذات جذور عميقة في نفسه ولا يمكن اكتسابها في فترة وجيزة من التدريب والإعداد، لقد ركزت نظرية السمات على أن القيادة ليست سمة واحدة يتميز بها القائد أينما وجـد، بـصرف النظر عن نوع القائد أو الوقت أو الثقافة، وذلك لأن أنواعًا مختلفة من القيادة تنـشأ فـي الثقافـات المختلفة. (الأشول، 1999 :252)

  وُجهت انتقادات كثيرة إلى نظرية السمات أهمها: صعوبة توفر جميع السمات المذكورة فـي شخص واحد، بالإضافة إلى اختلاف الباحثين في تحديد السمات القيادية، وعدم تحديد الخـصائص التي تميز القادة عن التابعين، وتجاهل دور المرؤوسين في فعالية عملية القيادة. كذلك لـم تبـين النظرية الأهمية النسبية للسمات المختلفة في التأثير على القائد ونجاحه. (العميان، 2005 : 264 )

  • النظرية الموقفية إذا كانت نظرية الرجل العظيم، ونظرية السمات، ترجع كل منهما القيادة أساسًا إلى شخصية القائد، فعلى العكس منهما تمامًا، النظرية الوقفية، التي تشير إلى أن أي عضو في الجماعة قد يصبح قائدًا في موقف، قد لا يكون بالضرورة قائدًا في موقف آخر، فقد يصلح الفرد لقيادة الجماعة في وقت الحرب، ويفشل في قيادتها في وقت السلم.

يقوم المدخل الموقفي على مبدأ تعذر تحديد القيادة الفاعلة بعامل واحد فقط, لكنـه لا ينكـر أهمية سمات القائد أو سلوكه بل أنه – أكثر من ذلك – يرى بأن كلاهما يجب أن يؤخذ بالاعتبار في سياق الموقف الذي يعايشه القائد. (مصطفى، 2007 :62)

وعلى ذلك فإن النمط القيادي الفعّال يختلف باختلاف الموقف.

فالقائد الفعّال يجب أن يدرس الموقف بجميع

عناصره مثل : Grove) ،1973 -177-172)

الوقوف على قدرات وخبرات العاملين. ب- تحليل توقعات العاملين من الأعمال التي يؤدونها. ت- تحليـل العوامـل في المواقـف التي بالإمكـان تغييـرها إيجابيًا لتناسـب توقعات العامليـن (زيادة الحوافز). ث- دراسـة المنـاخ العام السائـد في المنظمـة.

  • نظرية البُعدين يطلق على هذه النظرية اسم دراسات جامعة ولاية “أوهايو” في القيادة حيث قامت مجموعة من الباحثين في تلك الجامعة ولفترة طويلة بإجراء أبحاث من أجل بناء أبعاد للسلوك القيادي، وقد تمكنوا من تحديد بُعدين لسلوك القيادة هما: (العميان، 2001 :269 -270)
  • هيكلية المهام Structure Initiating ويقصد به تحديد الأدوار بين القائد والمرؤوسين. ويُعبر عن مدى اهتمام القائد بتخطيط العمل وتنظيمه وتوزيعه على مرؤوسيه والرقابة عليهم، وتجربة أساليب العمل المبتكرة.
  • 2-   الاهتمام بمشاعر الآخرين Considerations يأخذ القائـد في الاعتبار آراء وأفكار ومشاعر المرؤوسين، وينمي جـوًا من الصداقة والثقة، والانفتاح عليهم وإقامة اتصال ذي اتجاهين: هابط وصاعد.

مهارات القيادة الإبداعية:

وتُعرف مهارات القيادة الإبداعية اجرائيًا بأنها” القدرات والمعارف والممارسات التي تُعد متطلبًا للمرأة الكويتية لتمكينها واكسابها القدرة على احداث التغيير في المستجدات من حولها كمًا اساسيًا تكسبها الفاعلية والكفاءة الأدائية وتتمثل هذه المهارات في (مهارة التفكير الإبداعي في حل المشكلات- مهارة استشراف المستقبل )

المهارة الأولى: مهارات التفكير الإبداعي في حل المشكلات وتُعرف إجرائيًا بأنها عملية منظمة يمكن من خلالها استخدام أدوات واستراتيجيات التفكير الإنتاجي لفهم المشكلات وتوليد العديد

من الأفكار غير  العادية، وتقييم الحلول الممكنة وتنفيذها، بما يعكس توظيفًا جيدًا من قبل الأفراد للمهارات الإبداعية متمثلة في الحساسية للمشكلات، والطلاقة، والمرونة، والأصالة ومن خلال مراحل الحل الإبداعي للمشكلات وهي( التوصل للمشكلة، وجمع البيانات، وتحديد المشكلة، وتوليد الأفكار، والتوصل للحل، وتقبل الحل) مما يساعد الأفراد على التميز في الاستجابة للتحديات والتغلب على المشكلات.

المهارة الثانية: مهارة استشراف المستقبل وتعرف إجرائيًا بأنها نشاط عقلي مركب يقوم على الفهم والتحليل والتركيب للمعلومات والخبرات بغرض استكشاف رؤية المستقبل في بعض القضايا

والموضوعات عدة مهارات تُمكن المرأة من المعالجة المستقبلية وهي (التنبؤ المستقبلي- التخطيط المجتمعي متضمنًا المستقبلي – تطوير السيناريوهات المستقبلية والتفكير الإيجابي).

المهارة الثالثة: مهارة إدارة وتطوير الذات إدارة الأولويات:

 وتُعرف مهارة إدارة وتطوير الذات إجرائيًا بأنها “نشاط وسلوك تقوم به المرأة بهدف إدراك نقاط قوتها وضعفها والعمل على تعزيز القوة وتحسين الضعف والتركيز على أهدافها في الحياة وتتفاعل مع ذاتها بإيجابية وتشمل قدرتها على التخطيط للذات وبنائها – رقابة الذات – الثقة – تقدير الذات والكفاءة الذاتية .

المهارة الرابعة : مهارة إدارة التفاوض وتُعرف إجرائيًا بأنها أطراف مختلفة ترغب في تحقيق أهداف محددة معتمدة في ذلك على مهارة الاتصال وتبادل المعلومات، مهارة اليقظة وحسن التصرف- مهارة القدرة على استخدام استراتيجية التكتيك – مهارة اتخاذ القرار التفاوضي.

المهارة الخامسة: مهارة إدارة التغيير وبناء وتحفيز فرق العمل وتُعرف إجرائيًا بأنها معرفة سلوك الأفراد وتحديد الاتجاهات والأهداف ودفع العاملين لإحداث التغير الإيجابي .

المهارة السادسة: مهارات إدارة الأزمات والانفعالات والصراع وتُعرف إجرائيًا بالتنبؤ بالأزمات والصراعات المحتملة عن طريق الاستشعار ورصد المتغيرات البيئية الداخلية أو الخارجية المسببة للأزمات والصراع .

المحور الخامس : أهمية القيم الأخلاقية على الفرد والقيادات:

إن القيادة و الأخلاق ليست مواضيع جديدة فكليهما تم تناوله من قبل الكثير من الفلاسفة اليونان والكثير منهم تحدث عن الأخلاق في سلوك القائد، وعند العرب وخاصة أيام الدولة الإسلامية نجد أن الكثير من العلماء اهتموا بموضوع القيادة وضرورة الأخلاق في ممارستها للحكم ومع التابعين.

وقد خلف التاريخ مؤلفات هؤلاء لتكون بمثابة استشهاد عن أهمية الأخلاق بالنسبة لسلوك القائد، ومن بين هذه المؤلفات نجد كتاب شهاب الدين أحمد ابن أبي ربيع المعنون ب “سلوك المالك في تدبير الملك” الذي تحدث فيه عن سمات القائد أيام حكم العباسيين، وكتاب أبو نصر الفرابي بعنوان “آراء أهل المدينة الفاضلة” والذي أورد فيه شروطًا للقائد، أمّا كتاب أبو الحسن الما رودي فهو أيضًا أورد في كتابه المعنون ب” الحكام السلطانية في إصلاح الراعي والرعية ” سمات خاصة يجب أن تتوفر في القائد، كما لا يجب نسيان نصائح أبو حامد الغزالي للسلطان محمد ابن ملك شاه والتي كانت منهجًا سلوكيًا أخلاقيًا لقيام الدولة التي تقوم على الأخلاق الفاضلة، وجاء هذا في كتابه( التبر المسبوك في نصيحة الملوك),  كل هذه الأعمال كان الأساس منها هو الدعوة إلى قيام دولة وخاصة حكم الحاكم على الأخلاق؛ والتي كلها مستمدة من الدين الإسلامي الذي يحث على مكارم الأخلاق.

  وفيما يخص السمات والشروط الواجب توفرها في القائد حسب ما جاء في هذه المؤلفات كالقدوة الحسنة، ووحدة الرئاسة والحكمة والعدالة، والشجاعة والإحسان، واللين والصدق، والوفاء بالوعود، وتلبية حاجات التابعين، وتقدير الآخرين، كل هذه السمات والشروط وتجنب المحاباة، والرقابة والمساءلة، وإدامة الاتصال…الخ توجد ضمن الأبعاد الثالثة للسلوك الأخلاقي للقائد المتمثلة في العدالة والدعم والنقد، وإذا رجعنا إلى بدايات المنادين بالفكر الأخلاقي في الإدارة نجد (شستر برنارد) الذي أكّد على ضرورة إقامة جسر يربط بين متطلبات التنظيم الرسمي واحتياجات النظام البشري القيادة الأخلاقية ضرورة ملحة لكل مؤسسة.

مفهوم القيادة الأخلاقية: عرفها براون وزملائه على” أنها السلوك المناسب معياريًا الذي يُظهره الفرد من خلال نشاطاته الشخصية وعلاقاته، وتعزيز هذا السلوك لدى الأتباع من خلال تعزيز الاتصال ذي الاتجاهين، واتخاذ القرارات”.

أهمية القيم الأخلاقية:

 أهمية القيم الأخلاقية على المستوى الفرد والاجتماعي عند (عقل 1422 هـ).

أهمية القيم على المستوى الفردي :أن للقيم الأخلاقية دورًا هامًا في تشكيل الشخصية الفردية وتحديد أهدافها في إطار معياري صحيح.

1- تُعطي الفرد إدراك ما هو مطلوب منه ليكون قادرًا على التكيف والتكيف بصورة إيجابية.

2- تحقق للفرد الإحساس بالأمان فهو يستعين بها على مواجهة ضعف نفسه والتحديات التي تواجهه في حياته.

3- تُعطي للفرد فرصة للتعبير عن نفسه وتأكيد ذاته. الندوة العالمية للدراسات الإسلامية أهمية القيم على المستوى الاجتماعي.

4-  تُحافظ على تماسك المجتمع فتحدد له أهداف حياته ومثله العليا ومبادئه الثابتة.

5- تُساعد المجتمع على مواجهة التغيرات التي تحدث فيه بتحديد الاختيارات الصحيحة وذلك يسهل على الناس حياتهم ويحفظ للمجتمع استقراره وكيانه في إطار موحد.

– تربط أجزاء ثقافة المجتمع ببعضها حتى تبدو متناسقة كما أنها تعمل على إعطاء النظم الاجتماعية أساسًا عقليًا يصبح عقيدة في ذهن أعضاء المجتمع المنتمي إلي هذه الثقافة.

7- تقي المجتمع من الأنانية المفرطة والنزعات والشهوات الطائشة، فالقيم والمبادئ في أي مجتمع هي الهدف الذي يسعى جميع أعضائها للوصول إليه.

القيم الأخلاقية للقائد المبدع:

حتى يقوموا بأنواع من السلوك  الإبداعي, والتي تميز الفرد المبدع القادر على التفكير الإبداعي ومن أهمها ما يلي:

1- الطلاقة: تعني القدرة على إنتاج كمية كبيرة من الأفكار تفوق المتوسط العام خلال فترة زمنية محددة, ويقال إن الطلاقة بنك القدرة الإبداعية, لذا فمن المرجح أن يتميز الفرد المبدع بالطلاقة في التفكير, وتتحدد الطلاقة في حدود كمية مقيسه بعدد الاستجابات وسرعة صدورها (السويدان ولعدلوني, 2005  ,ص 47 )

2- المرونة: تعني القدرة على التفكير بطرق مختلفة أو بتصنيف مختلف عن التصنيف الفردي العادي, والنظر للمشكلة من أبعاد مختلفة, وهي درجة السهولة التي يغير بها أو وجهة 

نظرة معينة وعدم التعصب لأفكار بحد ذاتها, كما تعني النظر إلى الأشياء من عدة زوايا (السرور, 2002   , ص 229 ).(ويرى الفاعوري .2004 ,ص 47 )

3- الأصالة: تعني القدرة على توليد الأفكار الجديدة النادرة والمفيدة وغير المرتبطة بتكرار أفكار سابقة, وهي إنتاج غير المألوف وبعيد المدى, ويتفق عدد من الباحثين على أن الأصالة هي القدرة على إنتاج استجابات أصيلة أي قليلة التكرار بالمعنى الإحصائي داخل الجماعة التي ينتمي إليها الفرد, أي أنه كلما قلت درجة شيوع الفكرة زادت درجة أصالتها (الشربيني وصادق, 2002   ,ص 209)

4- الحساسية للمشكلات: تعني الوعي بوجود مشكلات أو حاجات أو عناصر ضعف في البيئة أو الموقف, ويعني ذلك أن بعض الأفراد أسرع من غيرهم في ملاحظة المشكلة والتحقق من وجودها في الموقف, ولا شك أن اكتشاف المشكلة يمثل خطوة أولى في عملية البحث عن حِل لها, ويرتبط بهذه القدرة ملاحظة الأشياء غير العادية أو الشاذة أو درجة ممارسة القيادة الإبداعية لدى مديري مدارس المرحلة الثانوية في دولة الكويت من وجهة نظر المعلمين وسبل تحسينها

– الاحتفاظ بالاتجاه أو تركيز الانتباه: تعني إمكانية الفرد التركيز لفترة من الزمن في مشكلة معينة دون أن تحول المشتتات بينه وبينها, كما تعني عدم التنازل عن الهدف والإصرار على تتبعه والسير في اتجاهه ومحاولة تحقيقه بطريقة مباشرة أو غير مباشرة, غير أن قدرة المبدع على مواصلة الاتجاه لا تكون بشكل متصلب, فالمبدع أثناء مواصلته لتحقيق اتجاهاته يعدل من أفكاره لكي يحقق أهدافه الإبداعية بأفضل صورة ممكنة, لكنه لا يتنازل عن أهدافه ويظل محتفظاً لنفسه بالمرونة المناسبة التي تتيح له اكتشاف السبل الهادية ومعاينته (الكناني, 2000 ,ص 4)

6- قبول المخاطرة: هي مدى شجاعة الفرد في التعرض للفشل أو النقد وتقديم تخمينات والعمل تحت ظروف غامضة والدفاع عن أفكاره الخاصة, كما تعني أخذ زمام المبادرة في تبني الأفكار والأساليب الجديدة والبحث عن حلول لها في الوقت الذي يكون فيه الفرد قابلا لتحمل المخاطر الناتجة عن العمال التي يقوم بها, ولديه الاستعداد لمواجهة المسئوليات المترتبة على ذلك (الشمري, 2002 ,ص 296 .)

و وجود قائد إداري مبدع بالمؤسسات يعتبر من الأمور الهامة لضمان تميزها ومكانتها بين منافسيها, ويختلف القادة المبدعون في صفاتهم عن غيرهم في العديد من الصفات, إذ ليس كل فرد يكون قائد, وليس كل قيادة ينطبق عليها قيادة إبداعية.

ومن أبرز صفات القائد المبدع ما يلي:

❖     الميل إلى البحث ويتميز بخيال واسع مرتبط بمرونة في معالجة المشكلات.

❖     القدرة على تفهم مشكلات فريق العمل وادراك القصور والعيوب في المواقف وايجاد الحلول لها.

❖     الإيمان بالمبادئ الإنسانية والثقة في الآخرين,  والمساعدة على اتخاذ القرار في الوقت المناسب.

❖     تشجيع العاملين بتطوير أساليب العمل والبُعد عن التقليد والسطحية مما يساعد على أن لا يكون لديه حكم على الأمور بالصواب المطلق أو الخطأ المطلق.

❖     الاهتمام بتجميع وتحليل وتوظيف المعلومات لخدمة التفكير.

❖     الوضوح التام للرؤية والرسالة للمؤسسة التي يقودها.

❖     الثقافة العالية المتجددة المتنوعة التي تشحذ العقل والفكر.

❖     امتلاك العقلية والشمولية الكلية التي تنظر إلى الأمور من كافة الزوايا.

❖     الاتجاه إلى الخلوة بين فترة وأخرى للتفكير والنظر والتصور.

❖     النظرة العميقة ذات البُعد الاستراتيجي طويل الأجل.

❖     النظر إلى المستقبل وتحدياته ومحاولة التنبؤ به والاستعداد له.

❖     الارتكاز إلى المبادئ والقيم السامية في العمل والعلاقات التي تحقق الطموحات    (خليل, 2009 ,ص 262-260؛ خير اهلا, 2009 ,ص 25 ).

كما يتميز القادة المبدعين بالصفات التالية: –

البحث عن الطرق والحلول البديلة وعدم الاكتفاء بطريقة واحدة لحل مشكلات العمل,

وإرادة  قوية لا تهزمها المواقف الصعبة -التحلي بالتصميم– وجود أهداف واضحة والإصرار على الوصول إليها والاجتهاد لتحقيق هذه الأهداف.

متطلبات القيادة الإبداعية:

يتطلب نجاح القيادة الإبداعية توفر مجموعة من المهارات الأساسية التي تعد جميعها لازمة للإداري الناجح, حيث يتوقف نجاح الإداري على مدى توافر هذه المهارات, ومدى قدرته على توظيفها عمليًا أثناء ممارسته لأعماله وتعامله مع الآخرين, كما أنها تحدد مدى قدرته على التأثير على سلوك العاملين, ودفعهم للعمل نحو تحقيق أهداف المؤسسة التربوية, ومن هذه المهارات ما يلي:

1.     استخدام الحاسب الآلي في إعداد برامج تربوية, تهدف إلى تصميم أنشطة علمية متنوعة لتمكين الطالب من تقويم حصيلته العلمية.

2.     استخدام الأجهزة المتطورة مثل: أجهزة الاتصال التي تُمكن من كشف أماكن متعددة في المؤسسة التربوية من موقع مكتب المدير, أجهزة الهاتف في الفصول المتصلة بغرف المراقب, أجهزة الدخول والخروج من المؤسسة بواسطة كروت ممغنطة محددة, وأجهزة كاشفة للحريق والدخان في أروقة المؤسسة التربوية.

3.     إكساب القياديين القدرة العملية على تطبيق الإدارة المفتوحة التي تعتمد على المشاركة الفعلية لجميع العاملين في المدرسة والذين يتحملوا المسئولية الكاملة لتحقيق الأهداف التربوية ورفع الأداء وتحقيق الجودة التربوية الشاملة.

4.     تكوين فريق عمل مترابط يعمل على تحقيق الأهداف التربوية المحددة, ويشارك في اتخاذ القرارات المدرسية وحل المشكلات.

5.     استخدام المرونة في تعديل بعض الخطوات الإجرائية بما يتناسب مع الواقع التربوي في ظل رقابة تقوم على مبادئ علمية صحيحة ( الحريري, 2007 ,ص 200؛ صالح, 2002 ,ص 25).

6.     ( وأشار الحربي 2007 ,ص 226 )إلى أن مهارات القيادة الإبداعية تتمثل في المهارات التالية: – البصيرة المستقبلية: بمعنى القدرة على التصور المستقبلي وتحديد

 الأهداف و الأبعاد واكتشاف الفرص والقدرة على توضيح الصور المستقبلية لأعضاء المجتمع في المؤسسات التربوية- الرؤية النافذة لأمور ورؤية الحقائق وأصول المشكلات لا مظاهرها الخارجية – التعامل مع ظروف الأجل البعيد, وليس مجرد الانحصار في فترة قصيرة – تحفيز الأفراد وتشجيعهم من خلال ما يقدمه المُبدع لأتباعه وتشجيعهم على النقاش خالصهم أو في العمل, والقدوة في الأداء – مواجهة متطلبات الإدارة الحديثة وتحقيق الفاعلية الإدارية ويتجلى ذلك في القدرة على اتخاذ القرارات باستخدام التقنيات الإدارية.

مبادى القيادة في ظل القيم الأخلاقية:

مبادئ القيادة: المبادئ التقليدية للقيادة تعتبر مرجع ودليل للقائد لتذكيره بالنقاط التي يجب الاهتمام بها والانتباه إليها لتكون قيادته فعالة ومؤثرة وتستوعب الموقف والناس والمهمة المطلوبة. وهناك أحد عشر مبدأ متفق عليها وهي:

1-     معرفة القائد لنفسه والعمل على تطويرها: ولمعرفة النفس على القائد أن يكون على دراية بما يجب أن يكون عليه وما يجب معرفته وما يجب فعله. ومعرفة النفس مقدمة على معرفة  الآخرين، ان  القائد يستطيع أن يحدد مواطن القوة والضعف في شخصيته، قدراته، مواهبه، وعلاقاته الاجتماعية. (عبد العزيز محمد ملائكة، مبادئ ومهارات القيادة والإدارة،com.neelwafurat.www،22 أغسطس ًظهرا 2:25 21).

2-     كفاءة القائد من الناحية الفنية والتكتيكية: فعالية القائد وقدرته على القيادة وتوجيه الآخرين ورسم السياسات والخطط وتوضيح الأهداف التي تأتي إليه من خلال معرفة فنية وميدانية واسعة فالقائد عليه أن يكون ملمًا وبشكل تفصيلي عن المعدات والآلات و التجهيزات الإدارية التي  يستخدمها في التنظيم, فالمعرفة الفنية تتطلب انجاز المهام العملية، بينما المعرفة التكتيكية هي الطريقة التي يتم فيها استخدام الأجهزة والمعدات والآلات لتحقيق المهام المطلوبة, وما ينطبق على القائد الإداري ينطبق على القائد العسكري أو المدير التنفيذي.

3-     تحمل المسؤولية: المسؤولية هي قيمة مهنية حساسة والبحث عن المسؤولية يعني الانتماء من المسؤوليةً  والإخلاص ابتداء الشخصية والمؤسسية التي يعمل بها وصولًا إلى الوطن، والبحث عن المسؤولية هو نوع من المبادرة في تحمل المسؤوليات والقيام بعمل معين من أجل أهداف سامية وتحمل المتاعب والمصاعب.

4-     اتخاذ القرار المسموع وفي الوقت المناسب: عملية بناء واتخاذ القرار هي صفة مميزة للقائد. لذلك هناك تعابير تستخدم مثل ( المساعدون) هؤلاء يساعدوا القائد في تحليل الموقف من كافة جوانبه لكنهم ليسوا أصحاب قرار, كما أن اتخاذ القرار على مسمع الجميع وفي وقته المناسب له أهمية كبيرة لا تقل أهميته عن القرار نفسه، لأن القرار إذا لم يكن في الوقت المناسب على القائد نفسه  تضيع فرص تأثيره ونجاحه وينعكس سلبًا. 

5-     القائد مثال أعلى وقدوة: وهذه تتمثل في القائد نفسه وكيفية استخدام الوسائل المتاحة وطرق تحفيز الآخرين لتحقيق الأهداف، كذلك الأساليب العملية التي يتبعها القائد لتشجيع الآخرين في الحصول على مستوى انجاز مثالي, فالقائد يجب الا يكتفي بالشرح النظري،  ويدرك قدرة الآخرين على التطبيق وإنما عليه أن يطبق عمليا.

6-     معرفة الأتباع والسعي لرفاهيتهم: معرفة القائد لأتباعه تعني معرفة الطبيعة الإنسانية بالدرجة الأولى,  وتعني معرفة الجماعة التي يقودها من حيث احتياجاتهم وتماسكهم وتجانسهم، وهذا يقود إلى تحقيق أمرين هامين قد يتعارضا في كثير من الأحيان هما تحقيق المهمة وإرضاء حاجات الأفراد.

7-     اطلاع الأتباع: هذا المبدأ باختصار يتحدث عن عامل الاتصال بين القائد والأتباع حسب تدرجهم الوظيفي فالقائد لا يستطيع تحقيق المهمة من تلقاء نفسه دون الاعتماد على الآخرين وهذا يتطلب أن يكون الآخرين مطلعين على ما يجب معرفته وفعله، ومستوى المعرفة والاطلاع مناسب للمهمة المراد تنفيذها والدور المطلوب من كل فرد ضمن اختصاصه.

8-     تطور الإحساس بالمسؤولية لدى الأتباع: القائد الذي يبحث عن المسؤولية ويتحملها لابد من أن يطور هذا المبدأ أيضًا عند الأتباع حتى تُنفذ المهمة، كذلك أن القائد بمفرده لا يستطيع فعل شيء ولابد من تضافر كل الجهود والأنشطة بشكل مخلص لتحقيق النجاح وهذا لا يأتي الا من خلال إحساس كل فرد بأنه أهل للمسؤولية من خلال المشاركة في التنفيذ بكل حماس واندفاع وإيمان بالهدف الأسمى.

9-     إنجازه: الاشراف عليها والتأكيد بأن المهمة مفهومة و عامل الاتصال هو المفتاح لهذا المبدأ؛ لأنه بواسطته يمكن تنفيذ المهمة والتحقق من أنها قد أصبحت مفهومة من قبل الجميع وأنه قد تم إنجازها من خلال المتابعة المستمرة لكل مرحلة من مراحل هذا الإنجاز.

10-   تدريب الأتباع على العمل كفريق: التدريب كفريق يعني أن الأتباع يتكيفون مع بعضهم البعض في إجراءات التنفيذ بشكل متقن, ويؤكد على التماسك والتعاون والانسجام من قبل الجميع، وهذه عوامل قوة تتحد كالجسد الواحد أمام العقبات، بالإضافة إلى أهمية هذا المبدأ على المعنويات بشكل خاص.

استخدام الأتباع وفقًا لما إذا كانت المهمة أكبر من قدرة الأتباع فهي قد تثبط من عزيمتهم وتخفض المعنويات، لذلك لابد من أن تكون المهام تتناسب طرديًا مع الإمكانيات المتاحة والعوامل التي تؤثر على تلك الإمكانيات هي القيادة الجيدة، والتدريب المتواصل، وذلك لزيادة تأهيلهم وفاعليتهم وتماسكهم مع بعضهم البعض. 

الدراسات السابقة:

اطلعت الباحثة على العديد من الدراسات السابقة والتي كان لها الدور في اختيار الموضوع وإثرائه، ومنها:

 دراسة (يوسفي ويوب، 2018 :(هدفت إلى معرفة مستوى تطبيق مبادئ القيادة الديمقراطية وعلاقتها بتنمية الإبداع بوحدة أغذية الأنعام UAB بقالمة, تم توزيع استبيان على جميع العاملين بالوحدة والبالغ عددهم (67 (مبحوثًا, أظهرت النتائج أن مستوى تطبيق مبادئ القيادة الديمقراطية جاء مرتفعًا؛ المبدأ الشائع هو مبدأ التفويض؛ وجود علاقة ارتباط موجبة بين مبادئ القيادة الديمقراطية وتنمية الإبداع بالمؤسسة المدروسة (  يوسفي – يوب, 2018:  327 )

 دراسة (الغالبي ومحمد، 2010 :(هدفت إلى الكشف عن أثر سلوكيات القيادة التحويلية على الإبداع التنظيمي في شركات الاتصالات الأردنية الخلوية، أجريت الدراسة على عينة من رؤساء الأقسام والاختصاصيين العاملين في هذه المؤسسات من مختلف الاختصاصات والبالغ عددهم (120 عاملًا, وكان من نتائج الدراسة أن: جميع سلوكيات القيادة التحويلية كانت بدرجة متوسطة؛ مستوى تبني الإبداع والقدرات الإبداعية كانت بمستوى مرتفع؛ فضلًا عن وجود

أثر ذو دلالة إحصائية لسلوكيات القيادة التحويلية على الإبداع التنظيمي عند مستوى دلالة (05.0 ).((   راضي – حسن 2011 :     103-120)

   بعد عرض الدراسات السابقة التي تناولت متغيرات الدراسة وما يرتبط بهما من مفاهيم، تبيّن أنّ هذه الدراسات أجريت في بيئات مختلفة، كما اختلفت من حيث حجم المجتمع والعينة المدروسة، واختلفت أيضًا من حيث طبيعة المتغيرات المدروسة ومن حيث الأهداف والنتائج المتوصل إليها, واتفقت هذه الدراسة مع الدراسات السابقة في المنهج المتبع وهو المنهج الوصفي كمنهج ملائم لمثل تلك الدراسات، واتفقت مع دراسة (الطائي وآخرون، 2017؛ 2010, Kooskora ( في دور القيادة الأخلاقية في التأثير في المتغيرات التنظيمية الأخرى (النزاهة التنظيمية والرضا الوظيفي، كما اتفقت مع دراسة (يوسفي ويوب، 2018؛ الغالبي ومحمد، 2010 (في أن متغير الإبداع يتأثر بنمط القيادة الممارس في المؤسسة.(كنعان , 2006:  ط1)

الفصل الثالث:

اجراءات البحث

  • أولاً: منهج البحث.
  • ثانياً: عينة البحث.
  • ثالثاً: أدوات البحث.

أولاً: منهج البحث:

هو الطريق الذي يسلكه الباحث بهدف عرض مشكلة البحث بصورة تمكنه من اجراء البحث وفق خطة معينة للوصول للنتائج السليمة التي يهدف إليها البحث.

 وقد استخدمت الباحثة في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي وهو المنهج الذي يصف الظاهرة أو الأوضاع القائمة بالفعل وعلاقة الظاهرة بالممارسة العملية( لبيب –مرسي, 1983م: 29).

ثانياً: عينة البحث:

العاملين  في الميدان ( مشرفات الإدارة المدرسية والوكيلات والإداريات

ومحضرات المختبر والموجهات الطلابيات العاملين في المنشئة التعليمية للقسم الثانوي بمكتب شمال جدة.

ثالثاً: أدوات البحث:

استخدمت الباحثة:

الاستبانة كأداة لجمع البيانات و ذلك لأن أنسب الأدوات المتوافقة مع موضوع البحث.

  • المقابلة المفتوحة.

وفيما يلي عرض لتساؤلات المقابلة و للاستبانة المستخدمة:

استبانة لدراسة اثر القيم الأخلاقية في تنمية مهارات القيادة الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية بمكتب تعليم شمال مدينة جدة.

تساؤلات البحث

1/ما القيم الأخلاقية الواجب توفرها في القيادة التربوية

2/ما مهارات القيادة الابداعية الواجب توفرها في القيادة التربوية

3/ما واقع القيم الأخلاقية للقادة التربويين من وجهة العاملين

4/ما واقع مهارات القيادة الإبداعية للقادة التربويين من وجهة العاملين     السؤال الأول والثاني عمل مقابله

السؤال الثالث والرابع استبانة

تطبيق المقياس:

تحديد مدى انطباق العبارات التي في الاستبانة على القائد في العمل من خلال التعبير عن درجة الموافقة على الدور الي يقوم به.

الفصل الرابع:

نتائج البحث والتوصيات

أولاً: نتائج البحث.

ثانياً: توصيات البحث.

أولاً: النتائج:

1/ما واقع القيم الأخلاقية للقادة التربويين من وجهة العاملين

مدى تحقق المؤشرالنسبةالتكرار
موافق بشدة75%67
موافق10%5
غير موافق بشدة10%5
غير موافق5%3
محايد0%0
شكل(1)الفروق بين النسبة والتكرار في واقع القيم الأخلاقية للقادة التربويين من وجهة نظر العاملين

2/ما واقع مهارات القيادة الإبداعية للقادة التربويين من وجهة العاملين

مدى تحقق المؤشرالنسبةالتكرار
موافق بشدة6058%
موافق207%
غير موافق بشدة53%
غير موافق126%
محايد32%
شكل(2)الفروق بين النسبة والتكرار في واقع مهارات القيادة الابداعية للقادة التربويين من وجهة نظر العاملين

تحليل النتائج:

يتضح من الجدول السابق أن قيم معاملات الارتباط بين أبعاد القيم الأخلاقية  للقادة التربويين من وجهة العاملين  دالة عند مستوى عالي بنسبة 75% مما يعني وجود ارتباط بين القيم الأخلاقية للقادة التربويين في المجتمع المدرسي.

وتشير النتيجة السابقة إلى العلاقة القوية بين سيادة القيم الأخلاقية لدى مدير المدرسة وفعالية فأخلاقيات القائد تنعكس على المرؤوسين لأنه قدوة لمن دونه فكلما تحلى مدير المدرسة بالقيم الخلقية انعكس ذلك على البيئة المدرسية ككل نلاحظ في المعيار الأول أن مدى تحقق المؤشر بالنسبة لواقع القيم الاخلاقية للقادة التربويين من وجهة نظر العاملين بنسبة 75% موافق بشدة وتكرارها 67، وموافق بنسبة 10% وتكرارها 5، غير موافق بشدة 10% وتكرارها 5،  وغير موافق 5% وتكرارها 3, وحايد بنسبة صفر ، وأعلى نسبة هي موافق بشدة 75% على المعيار.

كما لوحظ في المعيار الثاني أن مدى تحقق المؤشر بالنسبة لواقع مهارات القيادة الابداعية للقادة التربويين من وجهة نظر العاملين بنسبة 60% موافق بشدة و تكرارها 58، وموافق بنسبة 20% وتكرارها 7 ، وغير موافق بشدة 5% وتكرارها 3، وغير موافق 12% وتكرارها 6، ومحايد بنسبة 3% تكرارها 2، و أعلى نسبة 60% موافق بشدة على المعيار.

وتتفق هذه النتيجة مع دراسة حمود (2002) التي أشارت إلى أن المناخ التنظيمي يقوم بدور کبير في ترصين السلوك الأخلاقي للأفراد العاملين من ناحية تشكيل وتعديل وتغيير القيم والعادات والاتجاهات والسلوك من ناحية آخرى.

كما تتفق مع دراسة الطراونة (2010) التي أشارت إلى أنه كلما تحلى مدير المدرسة بالفضائل كلما أدى ذلك إلى سيادة مناخ إيجابي داخل المدرسة لأنه بذلك يكون قدوة ومثل ويكون تأثيره بالعمل وليس بالقوة.

يتضح من الجدول السابق واقع مهارات القيادة الإبداعية للقادة التربويين من وجه العاملين أن قيمة المؤشر بنسبة60 % جاي لحسن المطابقة جاءت دالة لجميع مفردات يعد واقع مهارات القيادة المتعلق بالإدارة المدرسية في اتجاه الاختيار بدرجة مرتفعة.

ويتفق ذلك مع دراسة الكلابي (ب، ت) التي تؤكد أن القيم الإدارية لدى مدير المدرسة لها أثرها في ظهور مناخ تنظيمي متصف إما بالمشاركة في اتخاذ القرارات ودعم روح الفريق أو البيروقراطية فالنمط القيادي له تأثيره على المناخ الإداري. 

الخاتمة

ان تطبيق القيم الاخلاقية   الاسلامية هي اساس ابداع القيادة مثلما أنَّ هنالك أفراد وقادة مبدعون، هنالك منظمات ومؤسسات مبدعة، وتكون قادرة على ابتكار أفكار وفرص لقيادة السوق والفريق الذي ينتمي إليها بصورة مختلفة تماماً عما يفكر فيه المنافسون.

لقد ذكر خبراء الإدارة أنَّ الإبداع على مستوى المنظمة يعني “المخرجات الناتجة عن التفاعل الذي يحدث بين الخطة الاستراتيجية والبناء التنظيمي من جهة، والثقافة والمناخ التنظيمي باعتبارها عوامل وسيطة أو مؤثرة في العملية الإبداعية من جهة أخرى”؛ كما عُرِّف بأنَّه ” تبنِّي فكرة أو سلوك جديد بالنسبة إلى المنظمة

أخيراً، يمكن تعزيز القيادة الإبداعية على مستوى الأفراد والمنظمات من خلال: تجنُّب الخوف من الفشل.

الثقة بالنفس. دعم الآخرين.

حرية التفكير والتعبير عن الرأي.

التنافس البنَّاء. التطوير والتدريب المستمر

قـــــــــــــــــائــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــة

مــــراجــــع الــبــحــــث:

•       السمان، محمد نجيب عبد الرحمن . تحسين إدارة المدرسة الثانوية العامة بمحافظة شمال سيناء باستخدام مدخل لإدارة القيم” . مجلة القراءة والمعرفة. مصر .2012م

•       وآخرون ، حصة محمد صادق ” تدريب المعلم على أسلوب الإدارة بالقيم نموذج نظر  مقترح” ، كلية التربية_ جامعة السلطان قابوس، مج4، 2004.

•       مرحبا, عبد الرحمن المرجع في تاريخ الأخلاق، ط 1، لبنان .1988.

•       العديلي، ناصر محمد الوظيفي ، الرضا .الرياض، معهد الإدارة العامة ، 1981م .

•       مرسي ,عمر لبيب ومحمد منير. البحـث التربـو ي. أصوله ومناهجه . مكتبة عالم الكتب. القاهرة.

•       يوسفي، راضية يوب أمال .2018.مستوى تطبيق مبادئ القيادة الديمقراطية وعلاقتها بتنمية الإبداع لدى الموارد البشرية من وجهة نظر العاملين بوحدة أغذية الأنعام UABبوضروةبقالمة.مجلة الاقتصاد والتنمية البشرية.

•       الطائي، يوسف ده رون عبد االله، وريا رشيد .2017 .القيادة الأخلاقية ودورها في النزاهة التنظيمية للحد من مغذيات الفساد الإداري: دراسة تطبيقية، مجلة جامعة التنمية البشرية،

•       (http://juhd.uhd.edu.iq/journals/index.php/v03/n02/2017-06-10-11 88

•       الغالبي، طاهر السيد محمد .2010 . سلوكيات القيادة التحويلية وأثرها في الإبداع التنظيمي. دراسة تطبيقية في قطاع الاتصالات الأردنية. مجلة دراسات إدارية.

•       (https://search.emarefa.net/detail/BIM-326350

  • راضي، جواد عبد االله حسن .2011 .العلاقة بين السلوك الأخلاقي للقيادة والالتزام التنظيمي: دراسة اختبارية في كلية الإدارة والاقتصاد، مجلة الغري للعلوم الاقتصادية والإدارية.العدد.21.العراق.جامعةالكوفة. (http://www.journals.uokufa.edu.iq/index.php/ghjec/article/view/1882
  • كنعان، نواف .2006 .القيادة الإدارية. الطبعة الأولى.عمان.دار الثقافة للنشر والتوزيع.
  • العساف, جمال عبد الفتاح & محمد ابراهيم القداح. 2020. درجة ممارسة معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية للقيادة الأخلاقية وعلاقتها بالقيم التنظيمية التدريسية من وجهة نظرهم في الأردن. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات التربوية والنفسية.
  • السكارنة، بلال خلف .2011. الابداع الإداري ط. 1. عمان. دار المسيرة للنشر.
  • الشريفي, و التنح, 2011. القيادة الأخلاقية. الأردن.
  • مصطفى،أحمد سيد ٢٠٠٧ . المدير الذكي. كيف يكون الذكاء في القيادة؟. القاهرة.
  • الألباني ،  رواه في صحيح الترغيب .عن أبي هريرة . الصفحة أو الرقم.2660.حسن صحيح .
  • الألباني ،  رواه في صحيح الترمذي . عن أبي الدرداء . صحيح .
  • المنذري ،  رواه في الترغيب والترهيب . عن أبي هريرة . إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.
  • ·         السيوطي ، جامع الأحاديث.جزء 7. بتصرّف.
  • الدمياطي ،  رواه في المتجر الرابح . عن أنس بن مالك . إسناده حسن .

شاكر ،  رواه أحمد في مسند أحمد . عن عبد الله بن عمر . إسناده صحيح

  • رواه مسلم ، في صحيح مسلم . عن النواس بن سمعان الأنصاري. صحيح .
  • ·         العيسى، علي بن أحمد .4449 .تنمية القيم الأخلاقية لدى طالب المرحلة المتوسطة من وجهة نظر معلميهم رسالة ماجستير غير منشورة. جامعة أم القرى. السعودية.
  • لقرالة، نجلاء عدنان . ٢٠٠٨. القـيم الشخصية وعلاقتهـا بـالنمط الإداري لدى مديري المـدارس الثانويـة فـي محافظة الكرك من وجهـة نظـرهم.
  • الحربي، أبو العي4449 . مجلة السراج في التربية وقضايا المجتمع.
  • ·         تفسير القرآن العظيم .٨ .ج.
  • ·         جبرا, ابراهيم جبرا. ما قبل الفلسفة. مترجم . مؤسسة فرانكين للطباعة والنشر. ١٩٦٠
  • ·         أبو العينين، علي خليل 4914 . فلسفة التربية السالمية في القرآن الكريم. القاهرة.دار الفكر العربي.
  • صالح محمد ,2016  مقالات وبحوث القيم الأخلاقية ودورها في بناء المجتمع
  • مسلم , مسلم بن الحجاج .822 م صحيح مسلم .
  • طاهر عبد الكريم .القيم مناهجها وطرائق تدريسها. دار الكتاب الجامعي. العين . ٢٠٠٩.
  • حمـادي , عبـد الخـضر جاسـم. القـيم الأخلاقيـة عنـد العـرب وأثرهـا فـي توحـدهم القـومي 2007م.
  • عبد الرحمن عبد السلام , طرق التدريس العلمية . ٢٠٠٠ م.
  • غزي , عبد الحميد .دور المؤسسات الاجتماعية. مجلة الوعي الإسلامي. ١٩٩٨ م.
  • ·         رزق ,عبد الله حسن . العولمة والعالم الإسلامي. هيئة الأعمال الفكرية. الخرطوم . ٢٠٠١

مصطفى,  فهيم منهاج الطفل المسلم . دار التوزيع . القاهرة. ٢٠٠٣ .

  • لبيب ,عمر و مرسي , محمد منير. البحث التربوي أصـوله ومناهجـه. مكتبـة عـالم الكتـب. القـاهرة . ١٩٨٣.
  • ·         الترمذي ,أبو عيسى الترمذي  كتاب الجامع  279هـ.
  • ·         شــمس الــدين ، محمــد و الفقــي إســماعيل.٢٠٠٧ .الــسلوك الإداري
  • القرالة،  نجلاء عدنان . ٢٠٠٨. القـيم الشخصية وعلاقتهـا بـالنمط الإداري لدى مديري المـدارس الثانويـة فـي محافظة الكرك من وجهـة نظـرهم.
  • ·         الحنطية، خالد.٢٠٠٣.القـيم التنظيميـة وعلاقتهــا بكفــاءة الأداء . رســالة ماجستير غير منـشورة. أكاديمية نـايف العربية للعلوم الأمنية . الرياض.
  • خزاعلة، عبد الله عقله مجلي .٢٠٠٧ . الصراع بين القيم الاجتماعية و القيم التنظيمية لدى مديري المدارس الثانوية العامة في الأردن و علاقتـه بـأدائهم الوظيفي. رسالة دكتوراه منـشورة . كلية الدراسات العليا . جامعـة عمـان العربية .
  • ·         زين الدين، فريد عبـد الفتـاح .٢٠٠٢ . تطبيق إدارة الجودة الشاملة بين فرص النجاح ومخاطر الفـشل . دار المؤلـف للنشر . القاهرة.
  • قشلان، عبد الكريم .دور معلمي المرحلة الثانوية في تعزيز القيم الاسلامية لدى طالبهم. رسالة ماجستير.
  • الحربي، مسفر حميد حامد  .دور المدرسة الثانوية في تنمية القيم الإيمانية لدى الطالب من وجهة نظرهم.
  • رفعت, س. م. ر., & ســـارة محمـد رفعـــت.2019. أهمية القيم الأخلاقية وأثرها في بناء الفرد والمجتمع. حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات بالزقازيق.
  • جوهر, صلاح  الدين. ميادة” أساليب وتقنية الإدارة التربوية في ضوء ثورة الاتصالات  والمعلومات دار الفكر .
  • القرشي, عبد الله. القيادة الإبداعية المناخ التنظيمي كلية التربية  ام القرى .
  • الأشوال، عادل. علم النفس الاجتماعي. القاهرة. مطبعة محمد عبد الكريم حسان. 1999.

 العميان، محمود. السلوك التنظيمي في منظمات الأعمال. الطبعة الثالثة. عمان. دار وائل للنشر. 2005.

  • مصطفى، احمد، إدارة السلوك التنظيمي رؤية معاصرة. القاهرة. الناشر المؤلف.  2000.
  • السويدان, طارق محمد و العدلوني. محمد أكرم. 2005 .مبادئ الإبداع, الرياض. قرطبة للنشر والتوزيع.
  • السرور, ناديا هايل. 2002 . مقدمة في الإبداع. عمان. دار وائل للطباعة والنشر.
  • ·         الشربيني , زكريا وصادق, يسرية.2002 .أطفال عند القمـة: الموهبـة. التفـوق العقلـي.الإبداع, القاهرة. دار الفكر العربي.
  • ·         الشمري, فهد. 2002 . المناخ التنظيمي في المنافذ الجمركية وعلاقته بالإبداع
  • الإداري, رسالة ماجستير غير منشورة. أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية. المملكة
  • العربية السعودية.
  • ·         الفاعوري, رفعت. 2004 .إدارة الإبداع التنظيمي, القاهرة, المنظمة العربية للتنمية الإدارية.
  • ·         الكناني, ممدوح 2000 .الأسس النفسية للابتكار, الكويت. مكتبة الفالح للنشر والتوزيع.
  • ·         خليل, نبيل سعد.2009 .الإدارة المدرسية الحديثة في ضوء الفكر الإداري المعاصر, القاهرة.دار الفجر.
  • السمان، محمد نجيب عبد الرحمن ” تحسين إدارة المدرسة الثانوية العامة بمحافظة شمال سيناء باستخدام مدخل لإدارة القيم” .مجلة القراءة والمعرفة. مصر . 2012م .
  • وآخرون ،  حصة محمد صادق ” تدريب المعلم على أسلوب الإدارة بالقيم نموذج نظر  مقترح”. كلية التربية. جامعة السلطان قابوس. 2004.
  • مرحبا, عبد الرحمن المرجع في تاريخ الأخلاق. لبنان .1988.

العديلي , ناصر محمد .الوظيفي , الرضا الرياض. معهد الإدارة العامة. 1981م.

  • لبيب, عمر و مرسي , محمد منير البحـث التربـوي . أصوله ومناهجه . مكتبة عالم الكتب. القاهرة .  1983.
  • يوسفي،  راضية. يوب , أمال .2018 . مستوى تطبيق مبادئ القيادة الديمقراطية وعلاقتها بتنمية الإبداع لدى الموارد البشرية من وجهة نظر العاملين بوحدة أغذية الأنعام UABبوضروة بقالمة. مجلة الاقتصاد والتنمية البشرية.
  • ·         الطائي , يوسف ده رون عبد االله. وريا رشيد  .2017 . القيادة الأخلاقية ودورها في النزاهة التنظيمية للحد من مغذيات الفساد الإداري. دراسة تطبيقية. مجلة جامعة التنمية البشرية.
  • ·        (http://juhd.uhd.edu.iq/journals/index.php/v03/n02/2017-06-10-11 88
  • الغالبي، طاهر. السيد محمد . 2010 . سلوكيات القيادة التحويلية وأثرها في الإبداع التنظيمي. دراسة تطبيقية في قطاع الاتصالات الأردنية. مجلة دراسات إدارية.
  • ·        (https://search.emarefa.net/detail/BIM-326350
  • جواد راضي، عبد االله حسن .2011 . العلاقة بين السلوك الأخلاقي للقيادة والالتزام التنظيمي. دراسة اختبارية في كلية الإدارة والاقتصاد، مجلة الغري للعلوم الاقتصادية والإدارية.
  • كنعان,  نواف .2006 . القيادة الإدارية. الطبعة الأولى. عمان. دار الثقافة للنشر والتوزيع.

العساف, جمال عبد الفتاح & محمد ابراهيم القداح. 2020. درجة ممارسة معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية للقيادة الأخلاقية وعلاقتها بالقيم التنظيمية التدريسية من وجهة نظرهم في الأردن. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات التربوية والنفسية.

  • السكارنة، بلال خلف 2011. الإبداع الإداري . عمان. دار المسيرة للنشر.
  • الشريفي, و التنح. 2011. القيادة الأخلاقية. الأردن.
  • أحمد سيد مصطفى،٢٠٠٧ . المدير الذكي. كيف يكون الذكاء في القيادة؟. القاهرة.المؤلف . .مصطفى.
  • ·         رواه الألباني ، في صحيح الترغيب . عن أبي هريرة . 2660. حسن صحيح .
  • ·         رواه الألباني ، في صحيح الترمذي .عن أبي الدرداء. 2002. صحيح .
  • ·         رواه المنذري ، في الترغيب والترهيب .عن أبي هريرة . إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.
  • ·         أ ب السيوطي ، جامع الأحاديث. جزء 7. بتصرّف.
  • ·         رواه الدمياطي ، في المتجر الرابح . عن أنس بن مالك . إسناده حسن .
  • ·         رواه أحمد شاكر ، في مسند أحمد . عن عبد الله بن عمر . إسناده صحيح.
  • رواه مسلم ، في صحيح مسلم . عن النواس بن سمعان الأنصاري. صحيح .
  • ·         العيسى، علي بن أحمد . .تنمية القيم الأخلاقية لدى طالب المرحلة المتوسطة من وجهة نظر معلميهم رسالة ماجستير غير منشورة. جامعة أم القرى. السعودية.
  • لقرالة، نجلاء عدنان . ٢٠٠٨. القـيم الشخصية وعلاقتهـا بـالنمط الإداري لدى مديري المـدارس الثانويـة فـي محافظة الكرك من وجهـة نظـرهم.
  • أبو العي , الحربي،  مجلة السراج في التربية وقضايا المجتمع.
  • ·         تفسير القرآن العظيم .٨ /ج.

 جبرا,  ابراهيم جبرا . ما قبل الفلسفة .مترجم. مؤسسةفرانكين للطباعة والنشر.

  • أبو العينين، علي خليل 4914 . فلسفة التربية السالمية في القرآن الكريم. القاهرة: دار الفكر العربي.
  • صالح محمد , 2016  مقالات وبحوث القيم الأخلاقية ودورها في بناء المجتمع
  • الحجاج, مسلم.822 م صحيح مسلم .
  • طاهر, عبد الكريم. القيم مناهجها وطرائق تدريسها. دار الكتاب الجامعي. العين . ٢٠٠٩.
  • حمـادي , عبـد الخـضر جاسـم . القـيم الأخلاقيـة عنـد العـرب وأثرهـا فـي توحـدهم القـومي .مجلـة بابل. العراق. العدد .٢٠٠٧ م.
  • عبد الرحمن , عبد السلام . طرق التدريس العلمية . المناهج للنشر . ٢٠٠٠ م.
  • غزي , عبد الحميد . دور المؤسسات الاجتماعية .مجلة الوعي الإسلامي. ١٩٩٨ م.
  • ·         رزق , عبد الله حسن. العولمة والعالم الإسلامي- هيئة الأعمال الفكرية. الخرطوم ٢٠٠١
  • ·         فهيم , مصطفى. منهاج الطفل المسلم . دار التوزيع . القاهرة. ٢٠٠٣ .
  • ·         لبيب ,عمر و مرسي , محمد منير . البحث التربوي أصـوله ومناهجـه. مكتبـة عـالم الكتـب. القـاهرة . ١٩٨٣.
  • ·         الترمذي ,أبو عيسى الترمذي  كتاب الجامع  279هـ.
  • ·         شــمس الــدين ، محمــد و الفقــي إســماعيل.٢٠٠٧ . لــسلوك الإداري
  • القرالة،  نجلاء عدنان . ٢٠٠٨. القـيم الشخصية وعلاقتهـا بـالنمط الإداري لدى مديري المـدارس الثانويـة فـي محافظة الكرك من وجهـة نظـرهم.
  • ·         الحنطية، خالد .٢٠٠٣ .القـيم التنظيميـة وعلاقتهــا بكفــاءة الأداء . رســالة ماجستير غير منـشورة. أكاديمية نـايف العربية للعلوم الأمنية . الرياض.

خزاعلة، عبد الله عقله مجلي .٢٠٠٧ . الصراع بين القيم الاجتماعية و القيم التنظيمية لدى مديري المدارس الثانوية العامة في الأردن و علاقتـه بـأدائهم الوظيفي، رسالة دكتوراه منـشورة ، كلية الدراسات العليا ، جامعـة عمـان العربية .

  • زين الدين، فريد عبـد الفتـاح .٢٠٠٢ . تطبيق إدارة الجودة الشاملة بين فرص النجاح ومخاطر الفـشل .دار المؤلـف للنشر . القاهرة.
  • قشلان، عبد الكريم  . دور معلمي المرحلة الثانوية في تعزيز القيم الاسلامية لدى طالبهم. رسالة ماجستير.
  • الحربي، مسفر حميد حامد . دور المدرسة الثانوية في تنمية القيم الإيمانية لدى الطالب من وجهة نظرهم.
  • رفعت, س. م. ر. & ســـارة محمـد رفعـــت.2019. أهمية القيم الأخلاقية وأثرها في بناء الفرد والمجتمع. حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات بالزقازيق.
  • صلاح  الدين ، جوهر . ميادة” أساليب وتقنية الإدارة التربوية في ضوء ثورة الاتصالات  والمعلومات دار الفكر .
  • القرشي, عبد الله. القيادة الإبداعية المناخ التنظيمي كلية التربية  ام القرى .
  • الأشوال، عادل. علم النفس الاجتماعي. القاهرة. مطبعة محمد عبد الكريم حسان . 1999.
  • ·         العميان، محمود. السلوك التنظيمي في منظمات الأعمال. الطبعة الثالثة. عمان. دار وائل للنشر.2005.
  • مصطفى، احمد. إدارة السلوك التنظيمي رؤية معاصرة. القاهرة. الناشر المؤلف.  2000.
  • السويدان, طارق محمد و العدلوني. محمد أكرم. 2005 .مبادئ الإبداع الرياض. قرطبة للنشر والتوزيع.
  • السرور, ناديا هايل.2002 . مقدمة في الإبداع. عمان. دار وائل للطباعة والنشر.
  • ·         الشربيني , زكريا وصادق .يسرية 2002 .أطفال عند القمـة. الموهبـة. التفـوق

العقلـي .الإبداع, القاهرة. دار الفكر العربي.

 الشمري, فهد. 2002 . المناخ التنظيمي في المنافذ الجمركية وعلاقته بالإبداع.

  • الإداري, رسالة ماجستير غير منشورة. أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية. المملكة
  • العربية السعودية.
  • ·         الفاعوري, رفعت. 2004 .إدارة الإبداع التنظيمي, القاهرة, المنظمة العربية للتنمية الإدارية.
  • ·         الكناني, ممدوح 2000 .الأسس النفسية للابتكار, الكويت: مكتبة الفالح للنشر والتوزيع.
  • ·         خليل, نبيل سعد. 2009 .الإدارة المدرسية الحديثة في ضوء الفكر الإداري المعاصر, القاهرة: دار الفجر.
  • صالح, نعمات علي محمد .القيم الأخلاقية ودورها في بناء المجتمع.2016
  • حماد, محمد. مجلة السراج في التربية وقضايا المجتمع . 2018
  • رفعت , سارة محمد. أهمية القيم الأخلاقية واثرها في بناء الفرد والمجتمع.
  • المرسي, مصطفى حسن خميسي. متطلبات توظيف القيادة الإبداعية مدخلا لإصلاح وتطوير التعليم في مصر
  • احمد, رغد محمود. راغب , رشاء عبدالعاطي . الضويحي , دلال مطلق .المجلة المصرية للاقتصاد المنزلي. 2021 
  • الكلباني, يونس بن حمدان القيم والتفكير الاستراتيجي في مهارة الإدارة المدرسية وانعكاسها على المناخ المدرسي 2016
  • الندوة العالمية للدارسات الإسلامية 2018القيم الأخلاقية المتضمنة في كتاب العربية بين يديك– الجزء الأول والثاني نموذجا
  • المهنا, محمد فرج متعب وزارة التربية- الكويت. درجة ممارسة القيادة الإبداعية لدى مديري مدارس المرحلة الثانوية في دولة الكويت من وجهة نظر المعلمين وسبل تحسينها
  • ·         عثمان, أسامة زين العابدين .المتطلبات الخلقية للقيادة المدرسية في ضوء بعض المتغيراتالاجتماعية المعاصرة : دراسة تحليلية

خليل, علي . لنموذج الأخلاقي للإدارة في الإسلام .1997.

  • احمد, منال عبد الخالق. العولمة ورؤية جديدة لدور المعلم في ضوء صراع الدوروأخلاقيات التدريس. 2005 
  •  شبيلي, وهيبه .القيادة الأخلاقية كآلية لعالج الأمراض التنظيمية في المؤسسات العمومية
  • العريمي, محمد بن فايل .القيم العشر ” إعادة إحياء القيم والاتجاهات الإيجابية كجزء منعملية اختراع الحكومة “202
  •  حسن , لطيفة عبد المعطي .الأزمات الناتجة عن تغيير الأخلاقيات : الأسباب، سبل التعامل2011. 
  • عثمان, بشرى عبد الرحمن. السيد, محمد بشير . محمد, محي الدين. عمر, محمد سليمان. رحمة الله , محمود.2001 القيادة الإبداعية وأثرها على الأداءالاستراتيجي. 
  •  رحيم ,سطوحي .فاعلية برنامج ارشادي لتعزيز مهارات القيادة الابداعية لدى طلاب السنه التحضيرية لجامعه بيشة .2020
  • زيدان, موفق تركي. اثر القيم التربوية الإسلامية في سلوك المستهلك .
  • الغامدي , علي . فعالية برنامج تدريبي قائم على القيادة التحويلية في تنمه مهارات الابداع الإداري لدى قادة المدارس الثانوية .
  • إبراهيم, رفعت. فعالية نموذج مقترح للتعليم المستند الي المشروع في تنمية استيعاب المفاهيم الهندسية ومهارات القيادة لدى طلاب المرحلة الإعدادية .

مـــلاحـــق الـــبـــحـــث

استبيان

أثر القيم الأخلاقية في تنمية مهارات القيادية الإبداعية لدى مديرات المدارس الثانوية بتعليم شمال مدينة جدة

إعداد:

الباحثة: مها صعيقر مرداس العتيبي

إشراف:

د/ محمد القاضي

1443هـ – 2022 م

  م    الـمؤشرمدى تحقق المؤشر
موافق بشدةموافقغير موافقغير موافق بشدةمحايد
1المدير التربوي يتيح لك فرصة التعبير عن رأيك.     
2المدير التربوي يهتم بمشاعر الآخرين.       
3     المدير التربوي يتم استشارة العاملين في بعض الأمور التي تتعلق بالمؤسسة.     
4المدير التربوي يتيح لك فرصة المشاركة في عملية اتخاذ القرار.     
5المدير التربوي يستمع إليكم و يهتم لأموركم.     
6المدير التربوي يرعى مصالحكم و يدافع عنكم.     
7المدير التربوي يتفقد العاملين معه للاطمئنان عليهم.     
8المدير التربوي يمد يد العون والمساعدة للآخرين.     
9المدير  التربوي يحافظ على أسرار العاملين معه.     
10المدير  التربوي يفي بوعوده للعاملين معه.     

المعيار : 1/ما واقع القيم الأخلاقية للقادة التربويين من وجهة العاملين:

11المدير التربوي يعترف بأخطائه أمام الآخرين.     
12المدير التربوي يتصف بالصدق في تعامله معكم.     
13المدير التربوي لديه عدالة في منح الأجور.     
14المدير التربوي يعدل في اختيار الموظفين للترقية.     
15المدير التربوي يعدل في توفير الفرص التدريبية.     
16المدير التربوي يبتعد عن الذاتية و الشخصية في تقييم العاملين.     
17المدير التربوي يشجع العمل ضمن الفريق الواحد.     
18المدير التربوي يعمل على إقامة علاقات إيجابية بين العاملين,     
19المدير التربوي يسعى للعاملين مع الآخرين أكثر من العمل بشكل فردي.     
20المدير التربوي يشجع العاملين على العمل معاً وليس التنافس ضد بعضهم.     

2/ المعيار /ما واقع مهارات القيادة الإبداعية للقادة التربويين من وجهة العاملين:

21يشجع  المدير  العاملين على التجديد والإبداع والابتكار في أساليب العمل   
22يشجع  المدير  المنافسة النزيهة و الشريفة بين العاملين.   
23يعمل المدير على تشجيع العاملين لتقديم الأفكار و الآراء المبدعة.   
24يقوم المدير بمساندة الأفكار الجديدة و دعمها.   
25يشجع  المدير على التعاون و العمل بروح الفريق الواحد.   
26لا يعاقب  المدير المبادرات التي باءت بالفشل.   
27المدير يشعر أن عملي يتيح لي فرصة الإبداع و الابتكار.     
29يسعى المدير إلى تحسين قدرات العاملين من خلال توفير الحوافز.   
30يحرص المدير على إشراك العاملين في دورات تدريبية.     
31يمنح المدير فرصة توظيف قدراتي و خبرتي في العمل.   
32يميل  المدير إلى الأسلوب الديمقراطي في إدارة شئون المدرسة .   
33يوفر  المدير الدعم اللازم للقيام بالعمل على أکمل وجه .   
34يتصف المدير بالموضوعية في اتخاذ القرارات الإدارية .     
35يحرص  المدير على مشارکة الموظفين  في اتخاذ القرارات .     
36يحرص المدير على فض النزاعات والخلافات بين الموظفين .     
37ينظم   المدير  لقاءات مفتوحة مع الموظفين  بغرض مناقشة المشكلات   
38تتبع  المدير  إجراءات تصحيح الأخطاء الناتجة عن الأداء.   
39يحترم المدير إجراءات العمل وأنظمته.     
40يحافظ المدير على أسرار العمل الإداري.   

قيم البحث الأن

راجع البحث قبل التقييم

راجع البحث قبل التقييم

تقييم المستخدمون: 3.98 ( 16 أصوات)

مهاء صعيقر مرداس العتيبي

مهاء صعيقر مرداس العتيبي

مقالات ذات صلة

Subscribe
نبّهني عن
guest
0 تعليقات
الأقدم
الأحدث الأكثر تصويتًا
التقيمات المضمنة
عرض كل التعليقات
زر الذهاب إلى الأعلى
تواصل معنا الأن
1
هل تحتاج الي مساعدة او نشر بحثك !
Scan the code
مجلة scp الماليزية
مرحبا
كيف استطيع مساعدتك !